魏晉玄學(xué)的首倡者。字平叔，南陽(yáng)宛縣(今河南南陽(yáng)) 人。出身貴族世家，其祖父系東漢大將軍何進(jìn)。何進(jìn)是漢靈帝何皇后的兄弟，因與袁紹謀誅宦官，事泄被殺。何晏幼年時(shí)父親也去世了，其母親尹氏再嫁曹操，他也為曹操收養(yǎng)。何晏長(zhǎng)在王侯之家，少年時(shí)就以才秀貌美知名，有 “傅粉何郎”之稱?！度龂?guó)志》 注引 《魏略》稱： “晏性自喜，動(dòng)靜粉白不去手，行步顧影?！?曹操雖為繼父，卻非常寵愛(ài)他，令太子曹丕都感到嫉妒。每不呼晏姓字，稱其為“假子”。何晏后娶曹操女金鄉(xiāng)公主為妻，加上本人才華橫溢，故頗自負(fù)。據(jù) 《魏氏春秋》,何晏同夏侯玄、司馬師 (司馬懿長(zhǎng)子)名盛一時(shí)，何晏曾說(shuō)： “深，才能通天下之志，夏侯玄是也； 幾(善變),才能成天下之務(wù)，司馬師是也； 神，才能不疾而速，不行而至，我聞其語(yǔ)，未見(jiàn)其人?！彼窍胍?“神” 來(lái)比喻自己。曹爽執(zhí)政的正始年間，何晏被視為心腹，出任吏部尚書，主管官員的任用升遷。在此期間，他和王弼、夏侯玄等人一起，談?wù)摗独稀贰肚f》,剖析妙理，士大夫紛紛仿效，遂使玄學(xué)清談成為一時(shí)風(fēng)氣。漢魏之際，儒學(xué)雖然失去魅力，但畢竟還是正統(tǒng)，故他雖然崇奉《老》 《莊》,卻也不敢貶低儒學(xué)，而說(shuō)老子、孔子同為圣人。在提倡 “以無(wú)為本” 的同時(shí)，也竭力標(biāo)榜孔子和 《論語(yǔ)》,以 《老》《莊》 來(lái)闡釋 《論語(yǔ)》,援道入儒，留下了 《論語(yǔ)集解》 這部傳世之作，在經(jīng)學(xué)史上占有重要地位。何晏是前期玄學(xué)的領(lǐng)袖，著有《道德論》來(lái)闡發(fā)其“貴無(wú)”的玄學(xué)宗旨，但此書已經(jīng)失傳。其主要觀點(diǎn)，據(jù) 《晉書·王衍傳》 稱：“魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《莊》,立論以為： 天地萬(wàn)物皆以無(wú)為本。無(wú)也者，開物成務(wù)，無(wú)往而不存者也。陰陽(yáng)恃以化身，萬(wàn)物恃以成形，賢者恃以成德，不肖者恃以免身?！焙侮桃猿⒅爻级缟行h(yuǎn)的清談，寄情《老》《莊》,與當(dāng)時(shí)的政局是分不開的。當(dāng)時(shí)，司馬氏集團(tuán)和曹氏集團(tuán)之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的矛盾一觸即發(fā)，何晏為曹操養(yǎng)子，又是曹家姻戚，自然與曹氏政權(quán)結(jié)有榮辱與共的關(guān)系。何晏預(yù)感到危機(jī)四伏，心懷憂懼，但又身不由己。有詩(shī)為證： “鴻鵠比翼游，群飛戲太清。常畏大網(wǎng)羅，憂禍一旦并?！?又：“愿為浮萍草，托身寄清池。且以樂(lè)今日，其后非所知?！焙侮痰念A(yù)感很快就應(yīng)驗(yàn)了，正始十年 (公元249),老謀深算的司馬懿采取突然襲擊的手段，將曹爽及其同黨一網(wǎng)打盡，何晏自然也不能幸免于難。