《 〈封神演義〉漫談》:
二郎神是進口的，從祖國遙遠的西陲傳到內(nèi)地來的。印度神有個毗沙門天王，也稱北方天王，是個武神，手托著寶塔。他的眷屬很多，有五太子，第二子獨健常領(lǐng)天兵護其國界，第三子那吒太子捧塔常隨天王。那吒在中國小說里常見，受人喜愛。二郎獨健在中國出的風(fēng)頭更大，但在名譽上卻受到了抵制?！洞筇莆饔蛴洝?說于闐國 (今新疆和田縣) 是毗沙門天王的故鄉(xiāng)，于闐王自稱是毗沙門天王的后代。這里 “鼠大如猬，其毛則金銀異色”。有一次匈奴來攻，國王兵少不敵，設(shè)祭請鼠相助。一夜之間，鼠把敵人的 “馬鞍、人服、弓弦、甲??” 全部咬斷， 因而匈奴大敗。 國王感鼠厚恩，建祠設(shè)祭，世代不絕。敦煌所出絹畫有幾幅專畫毗沙門天王，托塔而立，眷屬左右侍從，二郎自在其中，惟不甚可辨，也畫出天王故鄉(xiāng)的神鼠。鼠不甚大，作為法寶托在侍者手中。
毗沙門天王和二郎獨健在中國轟動一時，是在天寶年間。不空譯 《毗沙門儀軌》 尾題后有記事一段，大約出不空門徒之手，大略說： 天寶元年，大石康居等五國圍安西城 (今新疆庫車縣),其年二月十一日有表請兵救援。安西路遠，救兵難到，唐明皇喚不空請北方毗沙門天王神兵應(yīng)援。明皇忽見有神人二三百人，帶甲于道場前立，不空曰： “此是北方毗沙門天王第二子獨健，領(lǐng)天兵救援安西，故來辭。” 至其年四月，安西表到云： 二月十一日巳后午前，城東北三十里，云霧中有人身長一丈，約三五百人盡著金甲，停住三日，五國大懼，盡退軍抽兵。諸營隊中并是金鼠咬了弩弦及器械，損斷盡不堪用。本世紀(jì)初有些德國人在新疆吐魯番一帶發(fā)掘，搬走了許多壁畫，其中有幾幅是天王圖，其共同的特點是突出二郎獨健，夸大神鼠形象 (參考 《高昌壁畫菁華》 第二十圖)。神鼠和二郎密切結(jié)合，元明雜劇 《楊東來批評西游記》、《二郎神鎖齊天大圣》 稱為細犬(即小狗),到 《西游記》、《封神演義》 等書中便變成了哮天犬。
贊寧 《大宋僧史略》 卷下 “城阇天王” 條，敘述天寶元年獨健和金鼠救安西，天王現(xiàn)形，“帝因敕諸道節(jié)度、所在州府于城西北隅各置天王形象部從供養(yǎng)。至于佛寺亦敕別院安置”。從此天王在全國各地有獨立的廟宇，二郎神的廣泛傳播也當(dāng)在此時。
外國神傳入中國，常要經(jīng)過改造，有時是土洋結(jié)合。李靖是唐初名將，《西游記》 稱 “托塔天王李靖”?！斗馍裱萘x》 把二郎獨健定名楊戩，當(dāng)作李靖的外甥。元明人雜劇 《二郎神醉射鎖魔鏡》、《二郎神鎖齊天大圣》、《灌口二郎斬健蛟》 所演的二郎都是趙昱，但是他和那吒三太子還確保兄弟的關(guān)系，并未消除同是毗沙門天王眷屬的痕跡。
[案] 張政烺師此說發(fā)前人所未發(fā)，實為創(chuàng)見。雖然對于唐、宋間民間信仰的二郎神是否即二郎獨健，以后訛為李二郎等，尚可進一步探討。如二郎神之廟祀本各地皆有，而獨以灌口二郎神最著名，顯示了二郎神與灌口神祗的特殊關(guān)系。然而后世二郎神的形象吸收有二郎獨健的成分，可說是確定無疑的。至于近代民間所信仰的二郎神，則是揉合二郎獨健、李冰及李二郎、趙昱之神跡、形象而成。
《蜀梼杌》:
(王) 衍戎裝，披金甲，珠帽錦袖，執(zhí)弓挾矢。百姓望之，謂如灌口神。
(孟昶明德二年) 七月，閬州大雨雹如雞子，鳥雀皆死，暴風(fēng)飄船上民屋。女巫云： “灌口神與閬州神交戰(zhàn)之所致?！?br>(廣政十五年) 六月朔，宴，教坊俳優(yōu)作灌口神隊二龍戰(zhàn)斗之像。須臾，天地昏暗，大雨雹。明日，灌口奏岷山大漲，鎖塞龍?zhí)庤F柱頻撼。其夕，大水漂城，壞延秋門深丈余，溺數(shù)千家。權(quán)司天監(jiān)及太廟令宰相范仁恕禱請寺觀，又遣使往灌州，下詔罪己。
[案] 此僅言 “灌口神”,未明其姓字。附于后。