·張邦基·

荊公退居金陵。蔣山學(xué)佛者，俗姓吳，日供灑掃，山下田家子也。一日風(fēng)墮掛壁舊烏巾，吳舉之，復(fù)置于壁。公適見之，謂曰：“乞汝，歸遺父?！睌?shù)日，公問：“幞頭安在？”吳曰：“父，村老，無用，貨于市中，嘗賣得錢三百千，供父，感相公之賜也?！惫珖@息之，因呼一仆同吳以原價(jià)往贖，旦戒茍已轉(zhuǎn)售，即不須訪索。果以弊惡猶存，乃贖以歸。公命取小刀自于巾腳刮磨，粲然黃金也。蓋禁中所賜者，乃復(fù)遺吳。吳后潦倒，竟不能視發(fā)，以竹工居真州。政和丙申年，予嘗令造竹器，親說如此。時(shí)已年六十余，貧窮之甚，亦命也。

〔選自《墨莊漫錄》〕

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這則筆記通過烏巾的輾轉(zhuǎn)經(jīng)歷表現(xiàn)了大政治家王安石生活中的另一個(gè)側(cè)面。作為后人，盡可以對(duì)王安石變法評(píng)頭品足，因?yàn)闅v史是無情的；然而同是血肉之軀的人，讀了這則筆記，卻不能不為筆記中所塑造的荊公形象而心動(dòng)。
做為主人賞賜仆傭錢財(cái)衣物是常有的事，然而能如王安石這樣的周到和細(xì)心者卻絕無僅有。筆記作者緊緊抓住了這一事件的獨(dú)具特點(diǎn)精雕細(xì)琢，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)大人物樂于助人而又平易可親的形象。
“蔣山學(xué)佛者”,吳姓田家子到王安石身邊，“日供灑掃”,自然無暇侍奉自己的父親?！袄衔崂弦约叭酥稀?對(duì)這種情況王安石一直記掛在心?！耙蝗诊L(fēng)墮掛壁舊烏巾，吳舉之，復(fù)置于壁。”公適見之，謂曰：“乞汝，歸遺父?！?乞，音qi,遺，音wei,都是“給”義。)于是，這件“禁中所賜”的寶物就賞給了吳姓田家子。由此便開始了烏巾的輾轉(zhuǎn)經(jīng)歷，而王安石對(duì)烏巾的下落關(guān)心備至，直到讓吳姓田家子認(rèn)識(shí)到這烏巾是黃金織成的寶物。這就是筆記描寫的重心所在。
恩格斯說過：“我覺得一個(gè)人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做?！边@則筆記的作者正是在王安石怎樣做這一點(diǎn)上展開細(xì)致的描寫?！皵?shù)日，公問：‘幞頭安在？’”幞頭，古代男子用的一種頭巾，即指前文烏巾。當(dāng)王安石聽說烏巾“貨于市中，嘗賣得三百千”時(shí)，王安石“嘆息之，因呼一仆，同吳以原價(jià)往贖?！壁H歸之后，“公命取小刀自于巾腳刮磨，粲然黃金也?！比缓蟆皬?fù)遺吳”。這一段，作者在細(xì)微處著墨，突出了細(xì)節(jié)描寫，不僅寫王安石對(duì)烏巾的下落一問二嘆，而且寫他派人“往贖”,并寫他親自動(dòng)手于巾腳刮磨，形象地刻畫了王安石在這件事情上的細(xì)心和周到。由于作者對(duì)“怎樣做”描寫得成功，所以王安石這個(gè)平易近人，可親可敬的人物形象產(chǎn)生了感人的力量。雖然筆記中沒有一個(gè)字提到王安石關(guān)心吳姓田家子及其老父的命運(yùn)，然而卻在王安石的言談和行動(dòng)中處處體現(xiàn)了這種好心。于細(xì)微描寫中現(xiàn)真情，正是這篇文章的獨(dú)具特色。
另外，這則筆記還采用對(duì)比的手法來表現(xiàn)人物形象。王安石對(duì)待烏巾，前后兩種態(tài)度，判若兩人?！敖兴n之物”,又是“粲然黃金”織就，烏巾的價(jià)值自然不容置疑。王安石對(duì)此卻從未放在心上，烏巾隨便掛在墻上，任風(fēng)吹塵落，外形已“弊惡”。(弊惡，破舊貌。)這樣的描寫表現(xiàn)了王安石于金錢財(cái)寶上的淡漠，的確是憂國(guó)憂民大政治家的本色。而一旦王安石把烏巾給了吳姓田家子，便時(shí)時(shí)惦記，處處關(guān)心，深恐吳姓田家不識(shí)其價(jià)值，如此不厭其煩。截然不同的兩種態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，這種鮮明的對(duì)比展現(xiàn)了王安石這個(gè)人物的性格光采：對(duì)己是淡泊以明志，對(duì)人是救助以為樂。
最后，筆記的作者交代了吳姓田家子的晚年情況，并說明這個(gè)故事是吳“親說如此?！边@樣增強(qiáng)了這則筆記的真實(shí)性。而這則筆記中塑造的王安石形象，成為歷史人物王安石形象的必要補(bǔ)充，給剛毅、果斷，善于駕馭政治風(fēng)云的荊公，涂上溫和的人性色彩，使人們更尊敬中國(guó)封建社會(huì)這個(gè)偉大的改革家。