梁人有東門(mén)吳者， 其子死而不憂。其相室^①曰：“公之愛(ài)子也， 天下無(wú)有， 今子死不憂， 何也？”東門(mén)吳曰：“吾嘗無(wú)子，無(wú)子之時(shí)不憂，今子死，乃即與無(wú)子時(shí)同也，臣奚^②憂焉？”

——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》

【注釋】
①相室： 室家之相， 即隨嫁的婦女。②奚：何， 為什么。
【意譯】
魏國(guó)有一個(gè)名叫東門(mén)吳的人， 他死了兒子卻不顯出憂傷。他的相室說(shuō)：“你愛(ài)護(hù)自己的兒子，是天下少有的，現(xiàn)在你兒子死了卻不憂傷，這是為什么呢？”東門(mén)吳回答說(shuō)：“我以前曾經(jīng)是沒(méi)有兒子的，沒(méi)有兒子的時(shí)候我不憂傷，現(xiàn)在我的兒子死了，就和以前我沒(méi)有兒子時(shí)相同，我又為什么要憂傷呢？”
【解說(shuō)】
死了親人，是值得悲痛的事情，何況死的又是自己的愛(ài)子，更應(yīng)椎心泣血?？墒牵@位東門(mén)吳先生卻是“其子死而不憂”,似乎是有悖常情，令人不可思議。連他的家人都不能理解，為此提出質(zhì)疑。究竟是什么原因促成東門(mén)吳的這種看似乖戾的行為的呢？原來(lái)，東門(mén)吳有著自己獨(dú)特的人生觀，這就是一般人所無(wú)法具備的達(dá)觀。既然生死壽夭是人所難免的客觀事實(shí)，是不可抗拒的自然變化，那么就抱著既來(lái)之，則安之的態(tài)度，把生死問(wèn)題想通看破。這樣，當(dāng)人生的災(zāi)難降臨時(shí)，就不會(huì)束手無(wú)策、難以支持。東門(mén)吳可謂是洞悉人生生存方式的一位智者了，愛(ài)子的死對(duì)他其實(shí)是個(gè)沉痛的打擊，在他表面平靜如鏡的心態(tài)中實(shí)則波濤洶涌，但他卻具有承受波濤洶涌的魄力，他能以不可思議的緩沖消解力，使來(lái)自生活中的強(qiáng)大沖擊波失去其應(yīng)有的作用。他甚至還能由此悟出養(yǎng)生之哲理，這種富于智慧、積極向上的人生態(tài)度，足以優(yōu)化人生的道路。可見(jiàn)，達(dá)觀的人生姿態(tài)，是應(yīng)當(dāng)倍加珍惜的，它能使你在人生的一切苦難面前應(yīng)付裕如游刃有余，不至于使自己的情感陣線輕易決堤，因此，我們切莫無(wú)意中拋棄了它。當(dāng)然，我們也不能走向另一個(gè)極端，那就是對(duì)人生采取虛無(wú)主義的態(tài)度。
【相關(guān)名言】
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善我死也。

——莊子