朝日樂相樂，酣飲不知醉。悲弦激新聲，長笛吐清氣。

弦歌感人腸，四座皆歡悅。寥寥高堂上，涼風入我室。

持滿如不盈，有德者能卒。君子多苦心，所愁不但一。

慊慊下白屋，吐握不可失。眾賓飽滿歸，主人苦不悉。

比翼翔云漢，羅者安所羈！沖靜得自然，榮華何足為！

《善哉行》屬漢樂府《相和歌古辭》，作者于此乃是用樂府舊題歌詠新事之作。全詩舊分五解。樂章的一節(jié)叫一解。五解，即五章，從詩的文詞和內(nèi)容大意來說，就是五段。《詩紀》說：“《初學記》載第一解，題云《于講堂作》?！笨芍髡咴谥v學廳堂上所寫。這首詩屬于游宴詩。從詩所反映的內(nèi)容和情緒看，詩人大概寫于三十一歲之前，亦即立為太子之前。

第一段，“朝日”，《初學記》作“今日”。“悲弦”，《北堂書鈔》、《初學記》并作 “悲箏”。這段寫詩人在動聽的弦歌聲中和悠揚的笛聲中與友人歡聚一堂，狂歡若飲的情景，反映了作者樂樂無窮的閑情雅致。

第二段，寫弦歌之聲感人肺腑，使四座賓朋喜笑顏開，陶醉其中。然而眾人皆醉我獨醒，在賓朋盡情歡愉的時候，詩人卻頓生憂慮，涼風入室，高堂孤寂，反映了樂極生悲的心境。

第三段，寫詩人深深意識到不能沉醉于飲宴歡樂之中，而無所事事，只有為國立功立德，才能歡樂久長，立于不敗之地；只有胸懷大志的君子，才會苦心思索，為混亂的現(xiàn)實而擔憂。這反映了詩人不愿沉湎于游宴生活，要有所作為的心境。

第四段，“慊慊”，憾恨的樣子?！鞍孜荨?，本指茅屋，這里當指沒有做官的讀書人的住屋。劉孝威《行還植雨》詩有“況余白屋士，自依卑路旁”之句，用意與此同?！巴挛铡?，即 “吐哺握發(fā)”之省，典出周公旦。《史記·周魯公世家》記載說：“周公戒伯禽曰：‘我于天下亦不賤矣，然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！焙笠蛞?“吐握”，或“吐哺握發(fā)”的形容為延攬人材而操勞奔波。在這一點上，曹丕頗有乃父之風。曹操在 《短歌行》里，有 “山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”被人們傳誦的名言。這段寫詩人由于想到為國建功立業(yè)，便憾恨地回到書屋，表示不貪圖享樂，要像周公那樣接納賢士，以實現(xiàn)建功立業(yè)的宏愿。所以等眾賓酒足飯飽紛紛歸去后，他仍沉浸在無窮無盡的苦苦思索之中。這與曹操在《短歌行》中所寫 “明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”的深深思慕賢才的心境是一脈相通的。

第五段，寫詩人要像鳥一樣與賢士們一起比翼翱翔云霄，自由自在，不為有國者所羈，不追求榮華富責，忘懷得失，過淡泊清靜、悠然自得的生活。

通過上述五段敘寫可以看出，第一段作者尚沉醉于飲宴歡樂之中。第二段便流露出樂極生悲的思緒。第三、四段表現(xiàn)出不甘于飲宴生活，招納賢士，積極進取，為國建功立業(yè)。第五段急轉直下，陷入無所事事，清凈無為的悲觀厭世之中。從而不難看出儒家積極進取的思想與道家無所作為的思想，在詩里同時反映出來。這種矛盾的存在，正是建安時期社會混亂，不知何去何從的思想反映，也是詩人年輕時期思想尚不成熟的表現(xiàn)。

這是用歌行體寫的一首五言詩，寫作自由，不受任何音節(jié)、格律的約束，易于淋漓盡致地抒發(fā)感情。詩中引用周公典實以自況，頗耐人尋味。