文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳。而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文，為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休?！狈蛉松朴谧砸?，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長(zhǎng)，相輕所短。里語(yǔ)曰： “家有弊帚，享之千金。” 斯不自見之患也。

今之文人，魯國(guó)孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥??于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣。蓋君子審已以度人，故能免于斯累 ，而作論文。

王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。如粲之 《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》; 干之 《玄猿》、《漏巵》、《圓扇》?！督圪x》，雖張蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲，及其所善，揚(yáng)班儔也。

常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患闇于自見，謂己為賢。夫文，本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。

文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。

蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。故西伯幽而演 《易》，周旦顯而制 《禮》，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過已。而人多不強(qiáng)力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物

遷化，斯志士之大痛也。融等已逝，唯干著論，成一家言。

《典論》是曹丕的一部學(xué)術(shù)性論著，一共二十篇。今僅存《自敘》和《論文》兩篇。《典論·論文》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上現(xiàn)存最早的一篇文學(xué)批評(píng)專論。在此文中，作者指出了文人的通病，對(duì)建安七子的作品進(jìn)行了中肯的評(píng)價(jià)，對(duì)各種文體進(jìn)行了探討，并且論述了作家和作品的關(guān)系、文章的地位和功用，勸勉作家要珍惜時(shí)光，努力著述?！兜湔摗ふ撐摹烽_創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)的新風(fēng)氣，在我國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。

本文首先批評(píng)了“文人相輕”的陋習(xí)。文章一開始就開門見山地指出文人的通病，即“文人相輕，自古而然”，并以班固藐視傅毅為例，用來說明這種陋習(xí)是由來已久的。班固是東漢人，著名的史學(xué)家、文學(xué)家。傅毅也是東漢人，文學(xué)家，章帝時(shí)為蘭臺(tái)令史。超，即班超，東漢時(shí)期的軍事家。班固輕視傅毅，曾給其弟班超寫信，說傅毅因?yàn)闀?huì)寫文章而做了蘭臺(tái)令史，但他寫作起來沒完沒了，不能很好地駕馭文字。曹丕對(duì)這種“文人相輕”的陋習(xí)，不僅持鮮明的反對(duì)態(tài)度，而且認(rèn)真地分析了產(chǎn)生這種陋習(xí)的原因。作者認(rèn)為“善于自見”是產(chǎn)生“文人相輕”之病的主觀原因，就是說，人們善于看見自己的長(zhǎng)處，而看不見別人的長(zhǎng)處。而人又“患闇于自見”，即無自知之明之病，總認(rèn)為自己的文章是最好的，不見自己之所短，而只見別人之所短。事實(shí)上，任何一個(gè)作家，都很難成為一個(gè)兼擅的“通才”，“文非一體，鮮能備善”。但各個(gè)作家往往很難認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)文壇上形成了“咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳”的局面。這樣，文人才皆矜才自負(fù)，就不可避免地要相互 “輕視”，互不服氣。

作者還認(rèn)為“貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)”是產(chǎn)生“文人相輕”的客觀原因?！百F遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)”，就不能公允切實(shí)地展開文學(xué)批評(píng)，就會(huì)出現(xiàn) “相輕”之病。只有用 “審己以度人”的態(tài)度，才能討論文學(xué)問題。“審己以度人”，即先檢查自己，客觀公正地對(duì)待自己，然后才能去衡量別人。只有這樣，才能免除文人相輕而無自見之明的負(fù)累和毛病。“審己以度人”、“免于斯累”，也正是作者寫作 《論文》的目的。曹丕不僅是這樣提倡的，也是本著“審己以度人”的態(tài)度去實(shí)踐的。他對(duì)建安作家在各體文章寫作上的長(zhǎng)處和短處，進(jìn)行了客觀公正的評(píng)價(jià)，就是一個(gè)很好的說明。這種評(píng)價(jià)在當(dāng)時(shí)是極為難能可貴的，為文學(xué)批評(píng)起了一個(gè)率先垂范的作用。

在《論文》中，作者對(duì)各種文體進(jìn)行了論述，提出了四科八類的客觀標(biāo)準(zhǔn)。他論文體說：“夫文，本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。”“本”，是指各種文體在寫作上的基本規(guī)律?！澳?，則應(yīng)指各種文體的表現(xiàn)手法、風(fēng)格等。各種文體在寫作上有基本的共同規(guī)律，但在表現(xiàn)手法、風(fēng)格上各有差異。為此，作者區(qū)分了四種文體不同的特點(diǎn)。奏議，要典雅；書論應(yīng)當(dāng)把道理說得透辟；銘誄應(yīng)注重真實(shí)；詩(shī)賦要寫得華麗。這種分析雖然很簡(jiǎn)略，但在當(dāng)時(shí)極為重要，為各種文體的創(chuàng)作和批評(píng)提供了一個(gè)初步的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并指出由于文體各有特點(diǎn)，因而作家互有短長(zhǎng)，作家往往偏長(zhǎng)于某一方面，“唯通才能備其體”。在此基礎(chǔ)上，作者又進(jìn)一步地探討了作家和作品的關(guān)系，并且非常重視創(chuàng)作個(gè)性。他提出：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！边@里提出的所謂文氣，是指作家的“才性”。由于作家的才性不同，那么，反映在作品中，自然就形成了作品的不同風(fēng)格。換言之，作品風(fēng)格的形成是取決于作家的 “才性?！彼Q “孔融體氣高妙”，“公于有逸氣”(《與吳質(zhì)書》)、“徐干時(shí)有齊氣”，就是指他們作品中表現(xiàn)的才性。當(dāng)然，曹丕的文氣說，過分強(qiáng)調(diào)了作家的主觀性，忽視了作家的后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐，這也是一個(gè)不容忽視的缺點(diǎn)，但更為值得我們重視的是，他觸及到了作家的個(gè)性和風(fēng)格問題，表現(xiàn)了他對(duì)創(chuàng)作個(gè)性的重視。這也正是建安時(shí)代精神在文學(xué)思想上的一種具體表現(xiàn)。這對(duì)后代風(fēng)格的形成與發(fā)展有著很大的影響。

在此文中，作者又強(qiáng)調(diào)了文章的價(jià)值、地位、作用。他說： “蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”認(rèn)為作家可以 “不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，由此可見，曹丕肯定了文學(xué)的獨(dú)立地位，認(rèn)為文學(xué)本身具有不朽的價(jià)值，給予文學(xué)創(chuàng)作以極高的評(píng)價(jià)，指出作家可以獨(dú)立獲得不朽的途徑。這在曹丕以前是從未有過的。在漢代，帝王曾視作家為 “倡優(yōu)”，視辭賦為 “博弈”，曹丕與之相比，要有遠(yuǎn)見得多。曹丕的這一理論和觀點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)建安文學(xué)的繁榮和發(fā)展起了很大作用。

文章的最后，作者又勉勵(lì)文人努力創(chuàng)作，應(yīng)該 “賤尺璧而重寸陰”，不受 “饑寒”、“逸樂”的干擾，要強(qiáng)力著述，以使 “聲名自傳于后”，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，對(duì)文人的創(chuàng)作無疑是起著很大的鼓勵(lì)作用。不足之處是作者把文學(xué)只看作個(gè)人名垂不朽的工具，未能充分指出文章的社會(huì)作用。

總觀全文，作者善于議論，見解卓越，其中不論是對(duì)文學(xué)觀點(diǎn)的闡述，還是對(duì)文人作品的評(píng)價(jià)，都簡(jiǎn)明中肯，不失為我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的重要論著。