東門之枌^①,宛丘之栩^②。
子仲之子^③,婆娑其下^④。
穀旦于差^⑤,南方之原。
不績(jī)其麻，市也婆娑^⑥。
穀旦于逝^⑦,越以鬷邁^⑧。
視爾如荍^⑨,貽我握椒^⑩。

【注釋】①枌(fén):白榆樹。②栩(xǔ):柞樹。③子仲：姓氏。④婆娑：舞蹈。⑤穀旦：吉日良辰。差：選擇。⑥市：集市。⑦逝：往。⑧越以：語(yǔ)助詞。鬷(zōng):眾，會(huì)聚。邁：行。⑨荍 (qiáo):荊葵花。⑩貽(yí):贈(zèng)送。握：一把。椒：花椒。
【鑒賞】這是男女相互愛悅之詩(shī)。
陳國(guó)巫風(fēng)盛行，國(guó)人多喜歌舞，尤其是青年男女，選擇吉日，或在“宛丘”,或前往南方“原”地，并借聚會(huì)歌舞之機(jī)，相互傾吐愛慕之情。如果愛情成熟，便饋贈(zèng)禮物以表愛悅。此詩(shī)正生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)陳國(guó)的這一風(fēng)俗。
全詩(shī)三章：首章前二句既點(diǎn)明了歌舞之地，也渲染了四周的環(huán)境。東門之外，宛丘之上，榆樹、柞樹濃陰覆蓋，枝條飄拂，風(fēng)景異常幽美。這正是青年男女聚會(huì)歌舞的好地方。后二句便端出了人物。一位姓“子仲”的姑娘，正在這天然的舞臺(tái)上翩翩起舞。當(dāng)然，偌大一個(gè)舞臺(tái)絕非“子仲”姑娘一人獨(dú)舞，要知道，詩(shī)只言“子仲之子”,這分明是她的情人目中之所見。二章寫這對(duì)情人邀約同赴舞會(huì)。男子對(duì)姑娘說，選定一個(gè)吉日良辰，同往“南方之原”去聚會(huì)歌舞。姑娘二話不說，當(dāng)即欣然答應(yīng)下來。這一天終于盼到了。姑娘放下手中的“績(jī)麻”活計(jì)，歡快地舞蹈著通過集市，前往南方郊原去聚會(huì)。舞臺(tái)由“東門”、“宛丘”移到南方之“原”,這暗示出“原”地舞臺(tái)更廣闊，歌舞之會(huì)更盛大。三章寫男女相悅之情。在一個(gè)美好的日子，這對(duì)情人結(jié)伴前往“南方之原”?！棒i邁”一語(yǔ)表明，還有許多對(duì)情人偕同前往。不過，詩(shī)中只著重寫這對(duì)情人罷了。這對(duì)情人一來到“原”地，一邊縱情歌舞，一邊互吐愛悅之情。男子贊美“子仲”姑娘容顏嬌美，宛如一朵鮮艷的荊葵花，“子仲”姑娘也一往情深，贈(zèng)給男子一把花椒，用以作為定情的信物。從詩(shī)中“不績(jī)其麻”一語(yǔ)看來，這是一首平民青年男女的戀歌想必?zé)o疑。

《詩(shī)序》說：“疾亂也?！边@顯然是一種偏見，可略而不論。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》說：“何玄子謂‘陳風(fēng)巫覡盛行’,似近之?！稘摲蛘摗吩唬骸?shī)刺不績(jī)其麻，女也婆娑。今多不修中饋，休其蠶織，而起學(xué)巫覡，鼓舞事神，以欺誑細(xì)民’云云，足證詩(shī)意?！睉?yīng)該承認(rèn)，陳國(guó)確有部分女子，放棄蠶織，以祀神為業(yè)，但此詩(shī)之女子絕非女巫。詩(shī)云“不績(jī)其麻”,這只是說女子為了在吉日與情人聚會(huì)才暫時(shí)放下手中活計(jì)，根本不是放棄本業(yè)，起學(xué)巫術(shù)之意。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》據(jù)《韓詩(shī)》將“于差”訓(xùn)作“吁嗟”更無道理。他還說：“古者巫之事神，必吁嗟以請(qǐng)?！痹噯?，“吁嗟”是向上天祈雨之詞，這與“不績(jī)其麻”有何相干？若是諷刺巫風(fēng)盛行，詩(shī)言“視爾如荍，貽我握椒”,這又作何理解？方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》認(rèn)為是諷刺男女聚觀巫覡祀神之詩(shī)，這固然不當(dāng)，但他又說“視如荍而貽之椒”與《鄭風(fēng)·溱洧》之“采蘭贈(zèng)勺大約相類”,則是對(duì)的?？上У氖牵猿庵疄椤氨伤谆膩y”,甚無道理。