《論衡·道虛》:
世或以東方朔亦道人，姓金氏。
《風(fēng)俗通義·正失》:
俗言： 東方朔太白星精，黃帝時(shí)
為風(fēng)后，堯時(shí)為務(wù)成子，周時(shí)為老聃，在越為范蠡，在齊為鴟夷子皮。言其神圣能興王霸之業(yè)，變化無(wú)常。
王利器校注： 《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》 篇注引《列仙傳》: “朔是楚人，武帝時(shí)上書說(shuō)便宜，拜郎中，宣帝初，棄官而去，共謂歲星也?！薄堕_元占經(jīng)》 二三、《御覽》 五引 《漢 武 故事》: “西王母使者至，東方朔死，使者曰：‘朔是木帝精，為歲星，下游人中，以觀天下?！辈苤?《辨道論》: “夫神仙之書，道家之言，乃言傅說(shuō)上為辰尾宿，歲星降下為東方朔?！?br>《洞冥記》卷一：
東方朔，字曼倩。父張夷，字少平，妻田氏女。夷年二百歲，顏如童子。朔生三日而田氏死，時(shí)景帝三年也。鄰母拾而養(yǎng)之。三歲，天下秘讖一覽，暗誦于口。元封中游濛鴻之澤，忽見王母采桑于白海之濱。俄有黃翁指阿母以告朔曰：“昔為吾妻，托形為太白之精。今汝此星精也。吾卻食吞氣，已九千余歲?！?p align="center">

東方朔 (日本刊刻《 列仙圖贊》)

《獨(dú)異志》卷上：
張少平妻田氏。少平卒后，累年寡居。忽夢(mèng)一人自天而下，壓其腹，因而懷孕。乃曰： “無(wú)夫而孕，人聞棄我也。”徙于代，依東方。五月朔旦，生一子，以其居代東方，名之東方朔?；蜓詺q星精，多能，無(wú)不該博。
漢東方朔，歲星精也。自入仕漢武帝，天上歲星不見。至其死后，星乃出。
《太平廣記》 卷六引 《洞冥記》 及朔別傳：
東方朔，小名曼倩。父張氏，名夷，字少平，母田氏。夷年二百歲，顏若童子。朔生三日而田氏死，死時(shí)漢景帝三年也，鄰母拾朔養(yǎng)之，時(shí)東方始明，因以姓焉。年三歲，天下秘識(shí)，一覽暗誦于口，恒指揮天上空中獨(dú)語(yǔ)。
鄰母忽失朔，累月暫歸。母笞之，后復(fù)去，經(jīng)年乃歸。母見之大驚曰：“汝行經(jīng)年一歸，何以慰吾？” 朔曰：“兒暫之紫泥之海，有紫水污衣，仍過(guò)虞泉湔洗，朝發(fā)中還，何言經(jīng)年乎？” 母又問(wèn)曰： “汝悉經(jīng)何國(guó)？” 朔曰：“兒湔衣竟，暫息冥都崇臺(tái)，一寤眠，王公啖兒以丹栗霞漿，兒食之既多，飽悶幾死，乃飲玄天黃露半合。即醒，還遇一蒼虎息于路。初兒騎虎而還，打捶過(guò)痛，虎嚙兒腳傷?！蹦副惚担肆亚嗖忌压?。
朔復(fù)去家萬(wàn)里，見一枯樹，脫布掛樹，布化為龍，因名其地為布龍澤。朔以元封中游鴻蒙之澤，忽遇母采桑于白海之濱。俄而有黃眉翁，指母以語(yǔ)朔曰：“昔為我妻，托形為太白之精。今汝亦此星之精也。吾卻食吞氣，已九十余年，目中童子皆有青光，能見幽隱之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剝皮伐毛，吾生來(lái)已三洗髓五伐毛矣?！?br>朔既長(zhǎng)，仕漢武帝為太中大夫。武帝暮年好仙術(shù)，與朔狎昵。一日謂朔曰：“朕欲使愛幸者不老，可乎？”朔曰：“臣能之?！?帝曰： “服何藥？”曰： “東北地有芝草，西南有春生之魚?！?帝曰： “何知之？” 曰： “三足烏欲下地食此草，羲和以手掩烏目，不許下，畏其食此草也。鳥獸食此，即美悶不能動(dòng)?！?問(wèn)曰： “子何知之？”朔曰：“小兒時(shí)掘井，陷落井下，數(shù)十年無(wú)所托。有人引臣往取此草，乃隔紅泉不得渡。其人與臣一只履，臣乃乘履泛泉，得而食之。其國(guó)人皆織珠玉為簟，要臣入云韨之幕，設(shè)玄眠雕枕，刻鏤為日月云雷之狀，亦曰‘鏤空枕’,亦曰 ‘玄雕枕’。又薦蚔毫之珍褥，以百蚔之毫織為褥。此毫褥而冷，常以夏日舒之，因名 ‘柔毫水藻之褥’。臣舉手試之，恐水濕席，定視乃光也?！?br>其后武帝寢于靈光殿，召朔于青綺窗綈紈幕下，問(wèn)朔曰： “漢年運(yùn)火德統(tǒng)，以何精何瑞為祥？” 朔對(duì)曰：“臣常游昊然之墟，在長(zhǎng)安之東，過(guò)扶桑七萬(wàn)里，有云山，山頂有井，云從井中出。若土德則黃云，火德則赤云，金德則白云，水德則黑云?！?帝深信之。
太初二年，朔從西那邪國(guó)還，得聲風(fēng)木十枝以獻(xiàn)帝。長(zhǎng)九尺，大如指。此木出因洹之水，則 《禹貢》 所謂因桓是來(lái)，即其源也。帝以枝遍賜群臣，年百歲者頒賜。此人有疾，枝則有汗，將死者枝則折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗； 洪崖先生堯時(shí)年已三千歲，此枝亦未一折。帝乃賜朔。朔曰： “臣見此枝三遍枯死，死而復(fù)生，何翅汗折而已。語(yǔ)曰：“年末年，枝忽汗 (《御覽》 卷九五三引 《洞冥記》 作 “年未半，枝不汗?！?。此木五千歲一濕，萬(wàn)歲一枯也?！?帝以為然。
又天漢二年，帝升蒼龍館，思仙術(shù)，召諸方士，言遠(yuǎn)國(guó)遐鄉(xiāng)之事。唯朔下席操筆疏曰： “臣游北極，至鏡火山，日月所不照，有龍銜火，以照山四極。亦有園囿池苑，皆植異草木。有明莖草，如金燈，折為燭，照見鬼物形。仙人寧封嘗以此草然于夜，朝見腹內(nèi)外有光，亦名洞腹草。”帝銼此草為蘇，以涂明云之觀，夜坐此觀，即不加燭，亦名照魅草。采以籍足，則入水不沉。
朔又嘗東游吉云之地，得神馬一匹，高九尺。帝問(wèn)朔何獸。曰： “王母乘云光輦，以適東王公之舍，稅此馬于芝田。東王公怒，棄此馬于清津天岸。臣至王公壇，因騎而反，繞日三匝，此馬人漢關(guān)，關(guān)門猶未掩。臣于馬上睡，不覺還至?！?帝曰： “其名云何？”
朔曰： “因事為名，名步景駒。”朔曰： “自馭之如駑馬蹇驢耳?！?朔曰： “臣有吉云草千頃，種于九景山東，二千年一花，明年應(yīng)生。臣走往刈之，以秣馬，馬立不饑?！?朔曰：“臣至東極，過(guò)吉云之澤?！?帝曰：“何為吉云？” 曰： “其國(guó)常以云氣占兇吉。若有嘉慶之事，則滿室云起，五色照人，著于草樹，皆成五色露，露味皆甘。” 帝曰： “吉云五露可得否？” 曰： “臣負(fù)吉云草以備馬，此立可得，日可三二往?！?乃東走，至夕而還，得玄白青黃露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍賜群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。
又武帝嘗見彗星，朔折指星木以授帝。帝指彗星，應(yīng)時(shí)星沒，時(shí)人莫之測(cè)也。朔又善嘯，每曼聲長(zhǎng)嘯，輒塵落漫飛。
朔未死時(shí)，謂同舍郎曰： “天下人無(wú)能知朔，知朔者唯太王公耳。”朔卒后，武帝得此語(yǔ)，即召太王公問(wèn)之曰： “爾知東方朔乎？” 公對(duì)曰：“不知?！?“公何所能？” 曰： “頗善星歷。”帝問(wèn)：“諸星皆具在否？”曰：“諸星具，獨(dú)不見歲星十八年，今復(fù)見耳?！钡垩鎏靽@曰：“東方朔生在朕傍十八年，而不知是歲星哉！”慘然不樂(lè)。
《歷代神仙通鑒》卷一五：
金精山 (虔州揭陽(yáng)縣): 南華秋水昭度真君東方朔 (莊周)。
《列仙全傳》 卷二：
東方朔，字曼倩，平原厭次人。嘗出經(jīng)年，兄曰：“汝經(jīng)年一歸，何以慰我？” 對(duì)曰： “朔暫之紫泥海，有紫水污衣，乃過(guò)虞淵湔洗。朝發(fā)中還，何云經(jīng)年？” 漢武帝時(shí)上書曰：“臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂。年十二學(xué)書，三冬文史足用。十五學(xué)擊劍，十六學(xué)詩(shī)書，通二十二萬(wàn)言。十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陣之具、鉦鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，口若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此可以為天子臣矣！ 臣朔冒死再拜以聞。”朔文辭不遜，高自稱譽(yù)。上偉之，令待詔公車，又遷待詔金馬門，常侍中。詔賜之食于前，食已盡，懷其余肉，衣盡污。數(shù)賜縑帛，擔(dān)揭而去。嘗用所賜錢帛，取少婦于長(zhǎng)安中好女。率取婦一歲所者，即棄去更取。所賜物盡填之女子，人皆笑之。朔曰：“如朔所謂避世于朝廷間者也?！睍r(shí)酒酣據(jù)地，歌曰： “陸沉于俗，避世金馬門。宮殿可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下！”朔將死，謂同舍郎曰：“天下人無(wú)能知朔，知朔者惟大伍公耳?！?朔亡后，武帝得此語(yǔ)，召大伍公問(wèn)之。答以不知。帝曰： “公何所能？” 曰： “頗善星歷。”帝問(wèn)： “諸星具在度否？” 曰： “諸星皆在，獨(dú)不見歲星四十年，今復(fù)見耳?！?帝仰天嘆曰： “東方朔在朕旁十八年，而不知為歲星。” 嘗慘然不樂(lè)。
《歷世真仙體道通鑒》 卷三：
東方朔，字曼倩，平原厭次人也。朔生三日而父母俱亡。后游澤中，有黃眉?jí)壑杆吩唬?“此吾兒也，吾卻食使氣，三千年一反骨洗髓，二千年一易皮伐毛，吾生已三洗髓、三伐毛矣。”
(漢武帝) 以朔為常侍郎，遂得愛幸。后帝與越王為親，乃使朔泛海求寶，委令一周回。朔經(jīng)二載乃至。未至，帝問(wèn)左右： “朔久而不至，今寰中何人善卜？”對(duì)曰： “唯有孫賓者極明易筮。” 帝乃更庶服潛行，與左右赍絹二匹，往叩賓門。賓出門而延坐，未之識(shí)也。賓乃啟卜，卦成，知是帝，惶恐起拜。帝曰： “朕來(lái)覓物，卿勿言?！?賓曰： “陛下非卜他物，乃卜東方朔也。朔行七日必至。在今海中，面西招水大嘆。到請(qǐng)?jiān)懼??！?至日朔至，帝曰： “卿約一年，何故二載？” 朔曰： “臣不敢稽，探寶未得也?！?帝曰： “七日前卿在海中面西招水大嘆，何也？” 朔曰： “臣非嘆別事，孫賓不識(shí)天子，與帝對(duì)坐?！?帝深異之。
朔后與友人書云： “不可使塵網(wǎng)名韁拘鎖，怡然長(zhǎng)笑脫去，十洲三島相期，拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉爾?！?王母嘗指朔與帝曰：“此我鄰家小兒，性多滑稽，曾三來(lái)偷桃。此子昔為太上仙官，太上令到方丈山，但務(wù)游戲，擅動(dòng)雷電，激波揚(yáng)風(fēng)，致令蛟螈陸行，山崩海竭。太上斥謫，使在人間。近金華二仙及九嶷君陳乞原之?！?帝乃知朔非世俗之徒，乃信天下神仙之事。而淫色自縱，殺伐不休，受書六年，意旨自暢，以為神真見降，必獲度世，興起臺(tái)館，勞弊百姓，每事不從王母之微言、上元之妙戒，二真遂不復(fù)來(lái)。太初二年，柏梁臺(tái)災(zāi)，《真形圖》、六甲五帝靈飛十二事靈光生經(jīng)并燒失不存。但帝先承王母言，以五岳圖授燕仲君，又承上元夫人言，以六甲授李少君，書遂行于世。帝既焚書，自知道喪。其后朔一旦乘龍飛升而去。劉向《列仙傳》云： 東方朔至昭帝時(shí)，時(shí)人或謂神人，或謂凡人，作深淺顯默之行，或忠言，或戲語(yǔ)，莫知其旨。至宣帝初，棄郎以避亂世，置幘官舍，風(fēng)飄之而去。后見于會(huì)稽，賣藥五湖，智者疑其歲星精也。
《通俗編》:
《博物志》: 西王母七夕降九華殿，以五桃與漢武帝。東方朔從殿東廂朱烏牖中窺之。王母曰： “此窺牖小兒，嘗三來(lái)盜吾此桃。三千歲一子，此子不良，已三過(guò)偷之矣?！恫┪镏尽?又云： 武帝得不死酒，以示東方朔。朔一飲致盡，帝欲殺之。朔曰： “殺朔若死，此為不驗(yàn)； 以為有驗(yàn)，殺亦不死。” 此與 《戰(zhàn)國(guó)策》 中射士奪食不死藥之言絕相類?！稘h書》謂朔事多為童豎眩耀，好事者因更取奇言附著之。此類是已。
[案] 東方朔，西漢武帝時(shí)侍臣，善詼諧，好作驚人之語(yǔ)。故 《漢書》曰“其事浮淺，行于眾庶，童兒牧豎莫不眩耀。而后世好事者因取奇言怪語(yǔ)附著之朔?！?(見本傳) 所以民間不少神話、故事皆以東方朔為主角，他雖然未曾修道，終于也被封為神仙?！墩摵狻?即稱其為道人，《風(fēng)俗通義》稱其為太白星精 (即金星，也有稱之為歲星即木星之精者),風(fēng)后、務(wù)成子、老子、范蠡皆其化身。以后風(fēng)后、務(wù)成子、范蠡皆成為老子的化身，留給東方朔的身份就是太白星精 (或歲星精) 了，且為其編造出家系、父母?！稓v代神仙通鑒》 又以為莊子后身。由于 《博物志》、《漢武故事》 等書都記載東方朔偷西王母桃故事，所以后世都以之為王母侍臣。