中秋大病，不得與從游諸子觴月，吟此慰之

海門(mén)孤月上。是人間、平分秋色，桂香新釀。一曲草堂東嶺對(duì)，延盡碧天清爽。窗影照、吟蟲(chóng)幽響。鷺足倒拳衾似水，笑清狂、到此無(wú)能強(qiáng)。燈焰薄，搖孤幌。一丸冰玉含惆悵。付伊誰(shuí)、劃破青天，御風(fēng)孤往？擒取妖蟆三足怪，鋪滿銀魂千丈。問(wèn)竊藥、當(dāng)年欺罔。玉宇能禁寒徹骨？但有情、不怕銀河廣。寶劍在，英雄掌。

康熙二十年(1681),六十 三歲的詞人開(kāi)始安居在衡陽(yáng)(今屬湖南)

石船山下的“湘西草堂”,專力從事著述。往后的十一年里，隨著博大精深的學(xué)術(shù)著作不斷完成，他衰弱多病，常常臥床不起。這首詞便是某一中秋之夜在病中吟就的。

上片寫(xiě)草堂月色及病中心情。景色清幽，愁思飄逸。

碧海茫茫，夜潮洶涌，滿月象特大的金盤(pán)，帶著眩目的光華，從浪峰中噴薄而起。這是詞人由夜空明月聯(lián)想海上月出的壯觀。落筆大氣包舉，籠罩全篇。滿月飛升，普照大地。連久被人世遺棄的荒山僻壤，今宵也分得了清麗的秋光。那溶溶月色中摻和著桂花的香氣(傳說(shuō)月中有桂樹(shù)),象剛釀成的美酒一樣，令人心醉。“平分”二字，飽含著久處山林而忘卻人世溫馨的詞人，對(duì)大自然無(wú)私賜予的欣慰和感激。接著，畫(huà)面移向“湘西草堂”:那深隱一隅的茅舍，正對(duì)著東嶺——也就是月出的那個(gè)方向，故充滿了來(lái)自碧空的清暉和爽氣。窗紙折射月光，照見(jiàn)秋蟲(chóng)在低聲吟唱。室中擁被而臥的老人，象鷺鶿一樣蜷縮著雙腿，想躲避象秋水一般滲透了布被的夜涼?！苞樧愕谷奔裙闯鍪蓍L(zhǎng)的體形，又顯示了老病畏寒之狀，這是作者的自畫(huà)像。下面“笑清狂”句，隨著一聲苦笑，筆觸深入腠理：“清狂”是不拘禮法的外在表現(xiàn)，這里指詞人反抗異族統(tǒng)治的豪強(qiáng)氣概?！扒蹇瘛钡娜耍搅死喜〗焕У木车?，竟會(huì)如此力不從心！這一聲無(wú)可奈何的喟嘆，與過(guò)片“惆悵”字呼應(yīng)，又為下片“付伊誰(shuí)”云云下一伏筆。歇拍以微風(fēng)入牖、燈焰黯淡、布幔飄搖的靜中動(dòng)景，將這種心情烘托得分外凄涼。

上片由月出到月上，由“人間”到“草堂”,由室外到室內(nèi)，由景及人，由貌及情，井然有序。多彩的筆觸，以明月為主體，襯以碧天、山嶺、桂香與蟲(chóng)吟，構(gòu)成一個(gè)幽美的中秋夜境；而草堂、孤幌、薄焰及臥病的人又向此夜中滲入幾分荒寒、岑寂。詞中人的視覺(jué)明瑩，聽(tīng)覺(jué)輕幽，嗅覺(jué)芬菲，觸覺(jué)清涼，但心情是寂寞的。

換頭承前詠月，接著陡然掀起洪波。詞人抬頭望月，月已升至中天，渺小幾同彈丸，金華褪盡，白如冰玉。月兒并無(wú)生命，言其“含惆悵”,不過(guò)是詞人情感的外射罷了。詞人為何惆悵呢？因?yàn)榭v然今夜月滿十分，卻總覺(jué)那光輝不夠皎潔，月輪里一抹陰影，平添了許多的翳障。月中陰影究屬何物？《淮南子》說(shuō)是“山河影”,杜甫、辛棄疾說(shuō)是桂樹(shù)影，杜甫《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多?！毙翖壖病短Ｒそ抵星镆篂閰问鍧撡x》:“斫去桂婆娑，人道是、清光更多?！贝嗽~卻說(shuō)是三足蝦蟆的妖影。如果說(shuō)辛詞是以“桂婆娑”影射人間的黑暗勢(shì)力，那么王詞中的“妖蟆”便是清政權(quán)的象征了。作者別首《江南曲》云：“回首處，冪歷杳平沙。雪窖遙天迷雁字，瓊樓暗影奈妖??？雙鬢冷霜華?！币嘁?jiàn)“妖蟆”字，所喻略同，可以對(duì)勘。又古書(shū)記載著嫦娥竊西王母不死之藥，服后奔月變?yōu)轶蛤?即蝦蟆)的故事。嫦娥是美的化身，怎會(huì)與丑陋的“妖蟆”合為一體呢？顯然是無(wú)稽之談了。在“付伊誰(shuí)”以下三韻一長(zhǎng)段文字中，詞人充分馳騁自己的想象力，表示希望能有一孤膽英雄劃破青天，乘風(fēng)獨(dú)赴月宮，生擒那三足妖蟆，使月魄的銀輝耀眼千丈，鋪滿人間，同時(shí)，還要追究那妖蟆編造自己是嫦娥化身的欺罔之罪。當(dāng)然，瓊樓玉宇，高處不勝寒；銀河寬闊，橫渡亦非易事。但在詞人看來(lái)，只要“有情”,就一定能夠禁受得住月亮上那徹骨的嚴(yán)寒，就絕不會(huì)畏懼那銀河的浩無(wú)涯涘。更何況，英雄手中還握有一柄利劍呢！最后兩韻，文意大抵如是。這里所說(shuō)的“情”,正如詞人別首《菩薩蠻·述懷》中所謂“只有一絲牽，齊州萬(wàn)點(diǎn)煙”(齊州，泛指中國(guó)大地),是詞人心中牽系民瘼的一縷情絲！“天荒地老情無(wú)歇”(作者《憶秦娥·子規(guī)》),這縷情絲是永遠(yuǎn)不會(huì)斷絕的！然而，詞人畢竟既老且病，心有余而力不足了，故此一豪想的實(shí)現(xiàn)，只能寄希望于“從游諸子”,亦即自己的學(xué)生輩?！案兑琳l(shuí)”云云，正透露出詞人不能親手鏟除清政權(quán)的遺憾心情。不過(guò)，從末二句“寶劍在，英雄掌”的勉勵(lì)語(yǔ)氣來(lái)看，他對(duì)“從游諸子”所抱的期望，是非常殷切的。其別首《菩薩蠻》詞云：“三戶復(fù)何人，長(zhǎng)歌掃暴秦？”楚雖三戶，亡秦必楚，詞人之志雖歿其身亦不曾實(shí)現(xiàn)，但至死不屈，至死不放棄反清復(fù)國(guó)之信念的精神，卻感人至深。

此詞上片意境清幽，氣勢(shì)沉靜；下片感情熾烈，墨氣飛騰。兩副筆墨有機(jī)結(jié)合，遂形成一悲涼慷慨之整體風(fēng)格。文字之精警，構(gòu)思之奇特，固是一善，但真正使她大放異彩的關(guān)鍵，還在于她以光復(fù)河山的信心與決心慰勉“從游諸子”,充塞著一股浩然正氣，充塞著一股強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義、民族主義激情。