自題草堂

狼藉成衰老。唯余此、數(shù)莖瘦骨，隨風顛倒。滿目江山無熟處，一曲林巒新造。何敢望、松縈竹抱？新綠半畦荒徑側，怕萋萋、仍是粘天草。钁頭在，還須掃。東墻幸有冰輪好。到秋來，暖雪生眉，瓊漿灌腦。人道森寒清徹髓，也是龜毛蛇爪。總拚與、寒灰冷灶。萬頃煙嵐窗紙暗，恰昏昏、齁睡忘寅卯。阿鼻獄，蓬萊島。

這首詞為作者晚年屏居山林時所作。名曰“自題草堂”,筆觸卻并不粘著于草堂本身，而跳蕩開去，不僅將草堂周圍的景物一并攝入畫面，更重要的是通過景物描寫，寄托自己復雜而又深沉的思想感情。

“狼藉”三句，起筆便出草堂，是謂“破題”。幾度風雨，幾度春秋，今日的草堂已繚亂其形、零落其貌(“狼藉”,散亂不整貌),宛如一位已屆風燭殘年的老人，只剩下幾根伶仃瘦骨，在疾風中因撐持不住，而呈“顛倒”之狀。這幾句實際上是借草堂為自己傳神寫照，隱有一種與日俱增而又難以直陳的遲暮之感。“滿目”句由“草堂”放眼“江山”,既為拓展視野，亦為舒張情志。然而，躍入眼簾的江山竟是那樣陌生。所謂“江山無熟處”,意與“風景不殊，正自有山河之異”(《世說新語·言語》記晉周??語)相仿，暗示朝代更替、江山易主。如果說前三句是寄寓遲暮之感的話，那么此句則是抒寫黍離之悲。這黍離之悲與遲暮之感互為因果，相伴始終，猶如響之應聲、影之隨形?！耙磺眱删鋵⒁暰€與筆墨收回到草堂周圍：草堂背后，不知是天工抑人力所為，一溜紆曲有致的岡巒拱地而起，樹木蔥蘢其間，使草堂大為增色。但蔥蘢則蔥蘢矣，卻并無“松縈竹抱”,終覺意有所憾——在古人心目中，隸屬于“歲寒三友”之列的松、竹始終是高尚人格與堅貞節(jié)操的象征，因此，避世隱居的賢者多于住所周圍遍植松、竹，以目標榜或期勉。作者內心亦久萌此意，“何敢望、松縈竹抱”七字透露了其中消息?！昂胃彝闭撸菬o所望也，而是自度難遂其愿，故不敢存此奢想。這就是說，作者欲植松、竹，卻力有未逮——此“力”主要是指財力而非體力。由此及彼，也就不難推測其草堂一片狼藉的原因所在。作者并無意于自道貧困，但涉筆所至，其貧困狀卻不期然而然地閃現(xiàn)在字里行間。“新綠”四句仍留筆于草堂周圍的景物：“荒徑”之側，驟現(xiàn)半畦“新綠”,給曠野帶來勃勃生機，作者自當為之驚喜；但驚喜之余，又不免擔心那只是徒具綠色的萋萋春草?！罢程觳荨?由宋秦觀《滿庭芳》詞“天粘衰草”句化出。秦觀原句極為工巧：不僅寫出了草、天遙接、渾無際涯的情景，而且渲染了抒情主人公的凄迷心境。而作者之謂“粘天草”,意象本身固然也深具底蘊，但上文既云“新綠半畦”,接以“粘天草”,二者之空間似不相侔。這或許是為了追求意象本身的美感而疏于照應所致，雖不足為病，卻亦屬“智者之失”。“钁頭在，還須掃”,承上“粘天草”而言：倘若所憂非虛，確為雜草無疑的話，作者則決意用大鋤予以掃除?！?頭在”,說明作者于潛心著述之余，常事力耕，自營衣食?！斑€須掃”,與上文“仍是”相呼應，點出作者將“粘天草”遙認作茁壯新苗固非一遭，而辨清后奮力予以掃除亦非一遭。這四句充分表現(xiàn)了作者對農事的關心。心懷遲暮之感、黍離之悲，更身兼著述之任、力耕之勞，作者焉能不“唯余此、數(shù)莖瘦骨”?循此加以考察，上片在在處處皆可見其性情胸臆。

下片亦力圖移情入景、借景傳情。不過，取景時卻略去他物，僅攝下輝映于草堂上空的一輪明月，由全景化為特寫?！皷|墻幸有冰輪好”,“東墻”,當然是草堂之“東墻”。著此二字，便使明月與草堂結下不解之緣，下文對明月的描寫也就因之而為題意所包容?！氨啞庇髅髟履宋膶W家之慣例。唐朱慶馀《十六夜月》詩：“昨夜忽已過，冰輪始覺虧?！彼翁K軾《宿九仙山》詩：“半夜老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪?！苯允?。值得注意的是，“冰輪”前還綴以“幸有”二字。細加玩味，其言下之意是說，草堂周圍諸般景物一無可喜，所幸尚有這一輪明月差強人意。的確，明月清輝，略可撫慰作者創(chuàng)痕累累的心靈。但作者之所以對它“刮目相看”,更深刻的原因恐怕還在于它亙古如斯、曾照故國，因而對月懷想，可以聊寄故國之思。或許，這才是“幸有”二字的深層意蘊?！暗角飦怼倍湟孕蜗蠡谋扔鳎M一步申足“幸有”之意。“暖雪生眉”、“瓊漿灌腦”,喻冰清玉潔的月光灑落在屋檐及屋頂上，猶如“暖雪”積聚于眉端、“瓊漿”沃注于腦際，給人一種柔和而又澄靜的美感。如果說“暖雪”是側重通過作者的感覺寫其內在之“熱”的話，那么，“瓊漿”則是側重通過作者的視覺寫其外在之“涼”。同時，積聚于眉端的“暖雪”是相對靜止的，沃注于腦際的“瓊漿”則是相對流動的，這又使月光的靜態(tài)與動態(tài)都得到精當?shù)娘@現(xiàn)。然而，并非人人都對明月作如是觀，也有不喜其清寒者?！叭说郎鍙厮琛比浔闩緦γ髟碌膭e一種態(tài)度?！叭说馈?點出此乃轉述他人語，自己未敢茍同。“龜毛蛇爪”,由《楞嚴經》所載之“龜毛兔角”變化而來，喻月光虛幻無所用。宋蘇轍《答孔平仲》詩有“龜毛兔角號空虛”句。作者翻為“龜毛蛇爪”,其辭雖異，其旨則同。在某些人看來，月光既然如此清寒“徹髓”,故他們總是自甘與“寒灰冷灶”為伍。(“拚與”,割舍、甘愿之辭。)對這番議論，作者純作客觀轉述，未置可否。不過，前文既云“幸有冰輪好”,則作者的審美感受分明有異于他人。這幾句似乎別有寄托，但因用筆深婉，殊難坐實。最后四句將鏡頭搖向在月光撫慰下酣睡于草堂之中的作者自己?！盁煃埂?山林蒸潤之氣。(唐李咸用《王氏山居》詩：“檐有煙嵐色，地多松竹風?！?在浩渺無邊的“煙嵐”的包裹下，窗紙漸漸由明轉暗，草堂內的一切都為暝色所籠罩，正適合作者“齁睡”?！褒J”,鼾聲。前人早有“鼻息齁齁自成曲”(蘇軾《歐陽晦夫惠琴枕》)、“解令曉枕睡齁齁”(范成大《戲詠絮帽》)的詩句。一旦“鼻息齁齁”、昏然入夢，則必然忘記時間的流逝，不知子丑寅卯。那么，作者在夢中又有什么聞見呢？“阿鼻獄，蓬萊島”,便點染其夢境?！鞍⒈仟z”,為佛教八熱地獄之一?！鞍⒈恰?梵語譯音，意為“無有間斷”?！洞蟀隳鶚劷洝?“若有邪間，命須終生阿鼻獄?！币浴鞍⒈仟z”寫夢境，似濫觴于韓愈《嘲鼾睡》詩：“有如阿鼻尸，長喚忍眾罪。馬牛驚不食，百鬼聚相待?！薄芭钊R島”,則是神話傳說中的“海上三仙山”之一。卻原來，作者在夢中時而被拋入“阿鼻獄”,時而又被送上“蓬萊島”。前者的景象何其怖厲，后者的風光又何其旖旎！由此可知作者的夢境是多么光怪陸離！

夢，是思想的折光。篇末這光怪陸離的夢境，正反映了作者思想深處“入世”與“出世”的矛盾。“入世”(在這里應理解為與世抗爭),很可能陷入“阿鼻獄”而永罹劫難；“出世”,則也許能象“蓬萊島”中人那樣逍遙自得。究竟何去何從？作者始終為這一矛盾所困擾。一方面他固然決心高蹈出世，以隱逸終老；另一方面他又終究難以泯絕黍離之悲、故國之思。身受如此沉重的精神折磨，他又焉能不“狼藉成衰老”?明乎此，便知此詞上、下片之間實乃一脈貫穿。難得的是作者以舉重若輕的筆法，將自己復雜而又深沉的思想感情，盡皆融入看似散亂無章的景物描寫中，猶如淡水著鹽，視之不覺，細品方知?！耙饨硲K淡經營中”,此詞足可當之也！