【注釋】

選自《論語·憲問》。

怨：怨恨。

尤：責(zé)備。

下學(xué)：即學(xué)下，學(xué)的是平常的知識。

上達：即達上，通達于仁義。

【賞析】

在《論語·憲問》一章里，孔子與弟子談?wù)撘粋€人不為別人了解時應(yīng)有的態(tài)度。他對弟子：“沒有人了解我?。　钡茏幼迂晢柕溃骸盀槭裁礇]有人了解您呢？”孔子回答說：

“不怨天，不尤人；下學(xué)而上達，知我者其天乎！”

意思是：不埋怨上天，不責(zé)備他人，我學(xué)習(xí)知識而通達天理，了解我的大概只有上天了！

孔子認為，當一個人不為別人所了解時，不能從他人身上找原因，而主張從自身方面找原因，歸納起來就是重于責(zé)己，努力“修己”?？鬃硬扇〉氖且环N自我約束、自我要求的態(tài)度，其目的，就是通過自身修養(yǎng)，使人性得到全面發(fā)展，從而塑造一種更理想的人格。

“不怨天，不尤人”就是孔子理想人格的一個重要方面，它體現(xiàn)出理想人格寬厚的一面：不怨恨他人。正因為不怨恨他人，才能理解人，愛人，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，完善自己。

因此，孔子特別贊賞“修己以安百姓”的人。既然孔子將“修己”與“安百姓”聯(lián)系在一起，說明孔子的“修己”不單是個人行為，也不單是一項內(nèi)省的精神活動，而是要同完善社會、造福人民相結(jié)合的，這就充分體現(xiàn)了“修己”的外在目的和社會動力，自然地，孔子也賦予了理想人格相應(yīng)的社會責(zé)任。歷朝歷代社會，一批又一批儒家知識分子，刻苦“修己”，努力為國為人民做好事，涌現(xiàn)出了不少批杰出的代表人物。

成語“怨天尤人”即由此演變而來，指人一旦遇到不順心的事就怨天命，怪別人。這與孔子所持的態(tài)度截然相反。