《三國演義》

長篇小說。元末明初羅貫中作。全稱《三國志通俗演義》關(guān)于作者：明高儒《百川書志》說：“《三國志通俗演義》二百四十卷，晉平陽侯陳壽史傳，明羅本貫中編次。據(jù)正史，采小說，證文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，該括萬事。”明郎瑛《七修類稿》謂作者為錢塘人。明無名氏《錄鬼簿續(xù)編》說：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡和，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所終?！苯肆旨偂段窂]瑣記》說：“《三國演義》為元人王實甫撰?！镀咝揞惛濉酚忠詾槊髁_本貫中所編。金圣嘆評為第一才子書。其書組織陳志裴注及唐宋小說而成?！濒斞浮吨袊≌f史略》說：“貫中，名本，錢塘人(明郎瑛《七修類稿》二十三、田汝成《西湖游覽志余》二十五、胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》)，或云名貫，字貫中(明王圻《續(xù)文獻通考》一百七十七)，或云越人，生洪武初(周亮工《書影》)，蓋元明間人(約一三三○～一四○○)。所著小說甚多，明時云有數(shù)十種(《志余》)，今存者《三國志演義》之外，尚有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《水滸傳》等；亦能詞曲，有雜劇《龍虎風(fēng)云會》(目見《元人雜劇選》)。然今所傳諸小說，皆屢經(jīng)后人增損，真面殆無從復(fù)見矣?！标P(guān)于該書主題有下列諸說：一，無主題說。何滿子《“主題”問題獻疑》謂，用單純的、抽象的“主題”來概括象《三國演義》如此生活內(nèi)容豐富的作品是無能為力的。劉知漸說： “從宋代‘說三分’的評話藝人到羅貫中以及一些不知名的修訂者都插過手，時間長達(dá)數(shù)百年之久，很難確定它的主題?！?《〈三國演義〉是為‘市井細(xì)民’寫心的歷史小說》)二、模糊主題說。歐陽健《有關(guān)〈三國演義〉研究的兩個問題的思考》謂：“對于主題，真正科學(xué)的態(tài)度不是要求明晰，而是要求模糊?！睕r且作者創(chuàng)作該小說時“不一定事先就設(shè)計出了一個非常明晰的主題，來作為提挈創(chuàng)作過程的‘統(tǒng)帥’和‘靈魂’”;至于讀者，“不同時代、不同民族、不同階級階層、以至不同氣質(zhì)、性格、素養(yǎng)、愛好的讀者，他們從《三國演義》中領(lǐng)悟到的東西是不同的?！比⒅黝}明確說。持此議之學(xué)者頗多，然又有下列歧意： 1、擁劉反曹說。周立波《談〈三國演義〉》：“羅貫中是擁蜀反魏的”，“曹操在羅貫中的眼里是個否定的典型”，全書“滿懷深情地寫了”劉備“深得民心?！?2、忠義說。褚斌杰《談〈三國演義〉》：“劉、關(guān)、張為了同心協(xié)力、救困扶危、上報國家、下安黎庶的兄弟結(jié)義，是應(yīng)當(dāng)肯定的”，“這種‘恩若兄弟’的結(jié)義，在人民群眾為了共同理想而組織、動員和團結(jié)自己的力量上，起了很大的作用?！?3、人民愿望說?；羲闪帧堵哉劇慈龂萘x》》：“小說真實地描寫了封建統(tǒng)治者的罪惡和人民群眾的痛苦生活，而這是農(nóng)民起義的真實原因”，“在一定程度上反映了人民思想情感和愿望?！?、封建階級內(nèi)部斗爭說。李景林《對〈三國演義〉傾向性的初步探索》：“描寫了封建社會統(tǒng)治集團內(nèi)部各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系和相互矛盾斗爭，揭示了封建社會中統(tǒng)治集團內(nèi)部的真實面貌，揭示了封建社會生活的全部內(nèi)容”，對其進行了“譴責(zé)和否定”。5、天下歸一說。王志武《試論〈三國演義〉的主要思想意義》：通過漢末亂世，“農(nóng)民起義、諸侯割據(jù)、三國鼎立、西晉統(tǒng)一等一系列復(fù)雜的歷史事件的描繪，表現(xiàn)了漢末至西晉統(tǒng)一的這一段歷史的真實面貌”，“表現(xiàn)了‘天下歸一’的進步思想?！?、悲劇說。黃鈞《我們民族的雄偉的歷史悲劇》： “(該書)巨大的美學(xué)意義，不僅在于為我們提供一幅五彩斑斕的歷史人物群像，而且還在于通過這些人物的遭遇，進而揭示了他們無法逃避的命運和歸宿，”它是“悲劇時代所誕生的一部歷史悲劇，它既是民族的苦難的自白，也是民族的勇氣和信心的見證?！?、人才說。王基《〈三國演義〉主題新探》：“是重視知識、尊重人才”，“誰能夠充分有效地發(fā)揮知識分子作用，誰就有可能成為在錯綜復(fù)雜、瞬息萬變的政治紛爭、軍事角逐的漩渦激流中的勝利者。眾說紛紜，莫衷一是。今多數(shù)研究者認(rèn)為，《三國演義》是我國第一部長篇章回歷史小說。據(jù)現(xiàn)有資料，大致可以斷為元末明初羅貫中根據(jù)陳壽《三國志》和裴松之注，以及范曄《后漢書》、元代《三國志平話》和某些有關(guān)傳說，經(jīng)過綜合熔裁，再創(chuàng)作而成。今所見刊本以明嘉靖本為最早，分二十四卷，二百四十則。清初毛宗崗又作了一些修改，成為現(xiàn)通行的一百二十回本。該小說以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，生動地描述了當(dāng)時各個統(tǒng)治集團之間尖銳復(fù)雜的矛盾和斗爭，提供了許多生活斗爭的經(jīng)驗和策略；通過對劉、關(guān)、張、諸葛等人的歌頌和對曹操、董卓等人的譴責(zé)，表現(xiàn)了作者對理想政治的追求和對丑惡現(xiàn)實的不滿；通過曹操這個利己主義典型，揭露了貪婪、權(quán)勢主宰的封建社會中君臣、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系以及剝削階級之間冷酷無情、掠奪成性的黑暗內(nèi)幕；與此相反，通過劉備這個忠厚廉恭、仁民愛物的典型，表達(dá)了人民對理想社會的向往。但書中通過尊劉抑曹等描寫，也鼓吹了封建的正統(tǒng)觀念和仁義道德；并對黃巾農(nóng)民起義有所詆毀。全書結(jié)構(gòu)宏大，構(gòu)思縝密，以蜀漢為中心，抓住三國矛盾斗爭的主線，井然有序地展開故事情節(jié)，即曲折變化，又前后貫串，賓主照應(yīng)，脈絡(luò)分明，構(gòu)成了相當(dāng)完美的藝術(shù)整體；善于通過錯綜復(fù)雜的故事情節(jié)，巧妙地表現(xiàn)封建統(tǒng)治集團之間及其內(nèi)部復(fù)雜尖銳的矛盾斗爭；在描寫戰(zhàn)爭時，以人物為中心，寫出戰(zhàn)爭的各個方面，雙方戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，力量的對比，地位的轉(zhuǎn)化，善于揭示戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素；通過驚心動魄的政治、軍事斗爭，塑造了一系列性格鮮明的人物形象，構(gòu)成了一幅絢爛多彩的畫卷，如孔明之智、關(guān)羽之義、曹操之奸、劉備之仁等，豐富了我國藝術(shù)的寶庫；語言方面“文不甚深，言不甚俗”具有簡潔、明快而生動的特色。該小說已被譯成日、朝鮮、越南、英、俄等多國文字，被譽為堪與托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》相媲美的杰出的以戰(zhàn)爭為題材的古典文學(xué)作品。日本學(xué)者吉川英治在其譯本《序言》中說：“《三國演義》結(jié)構(gòu)之宏偉與人物活動地域舞臺之廣大，世界古典小說均無與倫比。其登場人物數(shù)以百計。其描寫筆調(diào)或華麗豪壯，或哀婉凄切，或悲憤慷慨，或幽默夸張，讀來令人趣味橫生，不禁拍案三嘆！”(王麗娜《〈三國演義〉在國外》)