三國(guó)兩晉南北朝·殷蕓·秦始皇見(jiàn)神

南朝梁志怪小說(shuō)。殷蕓撰。原載《小說(shuō)》。原本《說(shuō)郛》卷二十五錄載。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》及周楞伽校注《殷蕓小說(shuō)》皆輯錄。李格非等《文言小說(shuō)》選入。作品敘述：齊鬲城東邊有一個(gè)蒲臺(tái)，是始皇駐扎過(guò)的地方。當(dāng)時(shí)秦始皇在臺(tái)下面用蒲柳來(lái)系馬，至今那地方的蒲柳長(zhǎng)出來(lái)還是彎曲的，民間將它叫“始皇蒲”。秦始皇想建一座石橋，以便過(guò)海去觀看日出。此時(shí)有一神人能驅(qū)石下海，石頭離去得不快，神人就鞭打它們，石頭全都流血了，到今天還是紅的。陽(yáng)城山上的石頭全都起立向東傾斜，顯示出一個(gè)跟著一個(gè)的形狀，至今還是如此。秦始皇在海中建了一座石橋，有人說(shuō)，這不是人工所能建造的，是海神為他豎的柱子。始皇感謝海神的恩惠，便向神求見(jiàn)。海神提出自己形貌丑陋，如果不畫他的圖形，才與始皇會(huì)見(jiàn)。始皇便從石橋上進(jìn)入大海三十里，和海神相見(jiàn)。見(jiàn)了神后，侍從中有個(gè)靈巧的人偷偷地用腳來(lái)畫神形，神大怒，喊了一聲“速去”，隨即始皇及隨從者的馬都調(diào)轉(zhuǎn)了頭，那馬前邊兩條腿還站立著，后邊兩條腿就懸在了空中，僅僅登上岸邊。作品寫了三個(gè)故事，主旨是宣揚(yáng)仙道神靈和始皇之不凡，從一個(gè)側(cè)面反映出始皇的迷信愚昧以及異想天開(kāi)。據(jù)史載，秦始皇時(shí)期，求仙活動(dòng)規(guī)模之大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代。始皇向往成仙，對(duì)神仙方士深信不疑，他自稱“吾慕真人，自謂真人，不稱朕。”讓博士作《仙真人詩(shī)》。曾派徐福帶領(lǐng)童男童女千人入海求仙，派燕人盧生求仙人羨門，派韓終等人求仙人不死之藥。他多次巡游天下，目的之一就是求仙。歷來(lái)封建文人的筆下，皇帝的身上都籠罩了一層神異的色彩，此小說(shuō)亦如此。作品寫秦始皇想入非非，“作石橋，欲過(guò)海觀日出處”;他迷于仙道，相信是“海神為之豎柱”，求與神仙相見(jiàn)，果然就會(huì)見(jiàn)了海神。從小說(shuō)中可以看出他是一位大神仙迷的形象。小說(shuō)敘寫神仙，多用夸飾的手法：神人鞭石下海，能使石頭流血；海神一聲速去，能使始皇一行轉(zhuǎn)馬向后，“前腳猶立，后腳隨崩，僅得登岸”。想象譎詭，趣味性極強(qiáng)。作品語(yǔ)言生動(dòng)活潑，比較富于表現(xiàn)力，將虛幻的人和事敘寫得活靈活現(xiàn)。特別是海神怒人畫其形這個(gè)細(xì)節(jié)，設(shè)想新奇，文筆雋永，海神被賦予了現(xiàn)實(shí)生活中質(zhì)樸講信用而嫉惡如仇的性格和感情，其形象頗為生動(dòng)鮮明?！吧袢吮奘惫适潞苤?，是秦始皇“趕山鞭”神話的來(lái)由。本故事出《三齊要略》?！端?jīng)》河水《注》引有“蒲臺(tái)事”，濡水《注》引有石橋事?！稖Y鑒類函》居處部臺(tái)二引蒲臺(tái)事為詳。