多存在于文言詩(shī)歌與散文中，有著嚴(yán)格的語(yǔ)言形式： 即參互成文，合而見(jiàn)義。不懂得這種形式，就無(wú)法理解語(yǔ)意。
1.他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。(柳宗元《種樹郭橐駝傳》)
評(píng)析 互文是一種參互成文，合而見(jiàn)義的語(yǔ)言形式，文言中多見(jiàn)。例中的“旦視而暮撫”就是采取互文形式表意的。理解時(shí)，應(yīng)該看成： 早晚去看視，早晚去撫摸，而不只是早看視，晚?yè)崦?。運(yùn)用了互文，使得對(duì)他植者的行為描寫更加形象生動(dòng)。
2. 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居屆堂之高，則憂其民； 處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君； 是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”歟！ 噫！ 微斯人，吾誰(shuí)與歸！ (范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
評(píng)析 文中的對(duì)偶互文句的意思是： 不以外界景物和自己的境遇好而喜，也不以外界景物和自己的境遇不好而悲。范仲淹主張： 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，如此境界，如此胸懷，令人欽佩。
3.脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。
當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。

( 《木蘭詩(shī)》)

評(píng)析 “當(dāng)窗”二句應(yīng)理解為： 當(dāng)窗對(duì)鏡理云鬢貼花黃，表現(xiàn)了木蘭功成身退，回到故鄉(xiāng)重著女兒裝時(shí)的欣喜情態(tài)。兩句也為對(duì)偶形式。
4.國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

(杜甫 《春望》)

評(píng)析 “感時(shí)”二句參互成文，意思是：感嘆時(shí)局，悵恨離別時(shí)，禁不住對(duì)花流淚，聽鳥鳴驚心，甚至感覺(jué)花也在流淚，鳥也在心驚，這是一種移情式的擬人化手法。
5.散入珠簾濕羅幕，
狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，
都護(hù)鐵衣冷難著。

(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

評(píng)析 以上四句是寫戍邊將士艱苦生活的。后邊的互文對(duì)偶句極言邊疆的寒冷，使前方將士弓難拉開，鎧甲難穿。兩句應(yīng)參互理解，意思才能完整。
6.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。(柳宗元 《捕蛇者說(shuō)》)
評(píng)析 “隳突”是騷擾的意思。例句是說(shuō)： 悍吏叫囂隳突乎東西南北，不以互文解釋，就可能割斷前后語(yǔ)意，理解不準(zhǔn)確。這樣寫，將官吏來(lái)鄉(xiāng)間征稅時(shí)，喧鬧恐怖的情景描寫得具體生動(dòng)。
7.先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編； 紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄； 貪多務(wù)得，細(xì)大不捐； 焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)
評(píng)析 六藝，指《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》?！翱诓唤^吟”與“手不停披”是相互聯(lián)系的，因此不能理解為只是口吟六藝之文，手披百家之編，而應(yīng)理解為： 口吟手披六藝之文和百家之編。
8.屈平(原)之作離騷，蓋自怨生也?！湮募s，其辭微。(司馬遷《屈原列傳》)
評(píng)析“約”是簡(jiǎn)練，“微”即幽深不淺露。以互文解釋，意思是：其文約而微，其辭微而約。
9.嗟乎！ 時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛； 馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主； 竄梁鴻于海內(nèi)，豈乏明時(shí)？所賴君子安貧，達(dá)人知命。(王勃《滕王閣序》)
評(píng)析 “屈賈誼”二句成互文，意為：使賈誼含屈長(zhǎng)沙，梁鴻逃身在海邊，并非是沒(méi)有圣主和圣明的時(shí)代。是什么？王勃沒(méi)有講，在封建的君主社會(huì)，他也沒(méi)法講，于是只能擺出一副 “安貧”、“知命”的豁達(dá)樣子。
10.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，
萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。

(王昌齡 《出塞》)

評(píng)析 起首一句并不是說(shuō)邊塞的明月是秦時(shí)的，而關(guān)隘是漢時(shí)的，而是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)隘。由于詩(shī)歌音節(jié)和字?jǐn)?shù)的限制，前面省去了“漢”字，后面省去了 “秦”字，文句因而顯得精練，這正是互文修辭的特點(diǎn)。
11.舍南舍北皆春水，
但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。
花徑不曾緣客掃，
蓬門今始為君開。

(杜甫《客至》)

評(píng)析 詩(shī)末二句，按字面意思分析，不免使人費(fèi)解，客人來(lái)了為何不掃 “花徑”,只開蓬門呢？如以互文釋之，細(xì)嚼文意，就會(huì)感受到主人待客的殷勤。為了迎接貴賓，多年不清掃的花徑今日清掃了，往日不開的蓬門今日洞開了。誠(chéng)摯的友情是多么動(dòng)人??！
12.楚子使然丹簡(jiǎn)上國(guó)之兵于宗丘，且撫其民，分貧振窮……使屈罷簡(jiǎn)東國(guó)之兵于召陵，亦加之。(《左傳·昭公十四年》)
評(píng)析 杜《注》說(shuō)： “上國(guó)在國(guó)都之西，西方居上流，故謂之上國(guó)。”孔《注》說(shuō)：“以水皆東流，西方居上流，故謂之上國(guó)。西為上則東為下，下言東則此是西，互相見(jiàn)也?！笔谷坏?(楚將) 簡(jiǎn)“上國(guó)”之兵，知屈罷 (楚將) 所簡(jiǎn)為下國(guó)。在對(duì)舉或并舉的上下文中，上言此，下雖不言彼，亦知其為彼，倒過(guò)來(lái)也是一樣，有人也將這種形式稱之為互文。舉此例備之。
13.斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(劉禹錫《陋室銘》)
評(píng)析 “鴻儒”,大儒，博學(xué)者?！鞍锥　?指缺乏文化教養(yǎng)的人?！罢勑Α倍浠ノ囊?jiàn)義，意為：談笑往來(lái)有鴻儒無(wú)白丁。所以分而寫之，是因?yàn)槲捏w句式的需要，同時(shí)，對(duì)語(yǔ)意還能起到一種強(qiáng)調(diào)作用，在對(duì)稱和諧的節(jié)奏里表現(xiàn)出美感。
14.迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。

(《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》)

評(píng)析 這是首寫男女相思的詩(shī)歌，起首二句并非只是單說(shuō)牽牛星的遙遠(yuǎn)，或者河漢女 (織女星) 的明亮。而是講兩星皆遙遠(yuǎn)明亮?！疤鎏觥薄ⅰ梆ā敝饣檠a(bǔ)充，以此來(lái)借喻有情男女咫尺天涯的哀怨。
15.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

(北朝民歌《木蘭詩(shī)》)

評(píng)析 初中語(yǔ)文課本對(duì)此曾作這樣的注釋：“這是寫兔子靜止時(shí)的狀態(tài)：雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)爬搔； 雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)?！闭沾私忉?，為何詩(shī)中還要說(shuō)“安能辨我是雄雌呢？這是互文在作怪。正確的解釋是： 雄兔和雌兔腳都撲朔，眼都迷離，所以不易分辨出雄雌。這里前句省了一個(gè)“眼迷離”,后句省了一個(gè)“腳撲朔”,只有將兩句拼合一起，才能表達(dá)一個(gè)完整的意思。不了解互文修辭的特征，望文生義，就會(huì)曲解文意，鬧點(diǎn)笑話出來(lái)。
16.曉月千重樹，春煙十里溪。
過(guò)來(lái)還過(guò)去，此路不堪迷。

(孟遲《徐波渡》)

評(píng)析 這是用互文寫景，頭兩句的意思是： 曉月照耀著千重樹，也照耀著十里溪，春煙籠罩著十里溪，也籠罩著千重樹。兩相對(duì)應(yīng)，渾然一體，別有一番情味。
17.煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，
隔江猶唱后庭花。

(杜牧《泊秦淮》)

評(píng)析 此句中的 “煙”、“月”是互文見(jiàn)義，并非煙獨(dú)籠寒水，月獨(dú)籠沙，而是迷茫的煙月籠罩著秦淮河那清寒的水面和沙岸。寥寥七個(gè)字，把一層淡薄的煙霧籠罩著秦淮河月夜，水寒沙白迷茫冷寂的情景勾畫出來(lái)了。
18.夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心； 經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。(吳均 《與宋元思書》)
評(píng)析 “鳶飛戾天者”,指那些為名利極力攀高的人?！敖?jīng)綸世務(wù)者”,指辦理政務(wù)的人。文中二句應(yīng)理解為： 那些為名利極力攀高的人和那些混跡官場(chǎng)的人，看到這些雄奇的高峰，就會(huì)平息熱衷功名利祿的心，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。
19.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。(杜牧《阿房宮賦》)
評(píng)析 開頭三句是三句式互文，比較少見(jiàn)，理解時(shí)，要三句參互見(jiàn)義。說(shuō)的是燕、趙、韓、魏、齊、楚經(jīng)營(yíng)所得的和所收藏的精英。
20.雨絕蒼苔地，月斜青草階。
蛩鳴誰(shuí)不怨，況是正離懷。

(雍裕之 《秋蛩》)

評(píng)析 開頭兩句意為： 新雨之后，明月斜照在蒼苔地和青草階上。這是借互文寫景。此時(shí)此景，又秋蟲鳴叫，怎能不勾起人的離緒別情呢？
21.戰(zhàn)城南，死郭北。
野死不葬烏可食。

(漢樂(lè)府民歌 《戰(zhàn)城南》)

評(píng)析 《戰(zhàn)城南》是一首哀悼陣亡士卒的民歌。開頭兩句以互文紀(jì)實(shí)，寫戰(zhàn)士轉(zhuǎn)戰(zhàn)、戰(zhàn)死的情景。按照互文語(yǔ)意的拼合規(guī)則理解是： 戰(zhàn)士們轉(zhuǎn)戰(zhàn)，戰(zhàn)死在城南城北。由此可見(jiàn)連年戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。
22.子建援牘如口誦，
仲宣舉筆似宿構(gòu)。

(劉勰《文心雕龍》)

評(píng)析 此二句意為： 子建(曹植)鋪紙引筆，就像抄寫背誦過(guò)的舊作，仲宣(王粲)握筆就紙就像寫出早已做好的文章。不能理解為曹植拿起筆來(lái)寫，像口里念熟似的，王粲拿起筆來(lái)寫，像早已做好似的。事實(shí)上，光拿紙或只拿筆都將無(wú)法進(jìn)行寫作，顯然前句省去了“舉筆”,后句省去了“援牘”,兩句合而為一，意思就明晰了。
23.那賈瑞只盼不到晚上，偏生家里親戚又來(lái)了，直等吃了晚飯才去，那天已有掌燈時(shí)候。又等他祖父安歇了，方溜進(jìn)榮府，直往那夾道中屋子里來(lái)等著，熱鍋上的螞蟻一般，只是干轉(zhuǎn)。左等不見(jiàn)人影，右聽也沒(méi)有聲響，心下自思：“別是又不來(lái)了，又凍我一夜不成？”(《紅樓夢(mèng)》第十二回》)
評(píng)析 此二句互文見(jiàn)義，應(yīng)理解為左等右等不見(jiàn)人影也沒(méi)聲響，表現(xiàn)了賈瑞等待鳳姐時(shí)焦灼的心情。
24.主人下馬客在船，
舉酒欲飲無(wú)管弦。
忽聞水上琵琶聲，
主人忘歸客不發(fā)。

(白居易 《琵琶行》)

評(píng)析 “主人”句不能只理解為主人下馬送客，客人登船道別，而是主人和客人都下了馬登上了客船，緊接著的詩(shī)句清楚說(shuō)明了主人和客人都上了船，舉酒相向，同聞琵琶聲，依依惜別。所以，此句是 “主人客人下馬，主人客人上了船”的縮寫。這種經(jīng)濟(jì)筆墨的表達(dá)，也正是互文修辭的特點(diǎn)。