黃庭堅

斷腸聲里無形影，畫出無聲亦斷腸。

想得陽關(guān)更西路，北風(fēng)低草見牛羊。

黃庭堅(1045—1105)，宋代詩人、書法家。字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西修水)人。治平四年(1067)進(jìn)士。歷任國子監(jiān)教授、太和知縣、起居舍人、秘書丞兼國史編修官。紹圣二年(1095)被貶為涪州別駕、黔州安置?；兆诹?，一度起用，后以“幸災(zāi)謗國”的罪名被除名，羈管宜州，卒于貶所。黃庭堅以詩文受知于蘇軾，為“蘇門四學(xué)士”之一，善詩，與蘇軾齊名，人稱“蘇、黃”。作詩講究句法、章法，強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，風(fēng)格奇拗硬澀，開創(chuàng)江西詩派。他精善書法，為宋代四大家之一。他鑒賞古代書畫的能力極高，鄧?yán)^稱贊他對古書畫的評論，有時比米芾還要切實。著有《山谷集》;傳世書法真跡有《華嚴(yán)疏》、 《松風(fēng)閣詩》等。

《題〈陽關(guān)圖〉》寫于元祐二年(1087)，詩共二首，這里選的是第二首。李伯時，即李公麟，宋代名畫家，見前文介紹。他根據(jù)王維的《送元二使安西》詩意，畫成《陽關(guān)圖》。王維的這首抒寫別離情懷的詩篇，膾炙人口，詩云： “渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！比娗橹律詈?，意象鮮明，富有包孕之片刻，所以李公麟取其詩情，繪成此圖。時人及后人多所題詠， 如蘇軾《題〈陽關(guān)圖〉》，蘇頌《和題李公麟〈陽關(guān)圖〉》。吳曾認(rèn)為這幅畫的題名欠妥，他說： “李伯時取以為畫(指王維詩)，謂《陽關(guān)圖》，予嘗以為失。按《漢書》： ‘上黨有天井關(guān)，燉煌龍勒有玉門關(guān)、陽關(guān)，去長安二千五百里?！迫怂涂?，西出都門三十里，特是渭城耳。今有渭城館在焉，即古之渭陽。據(jù)其所畫，當(dāng)謂之《渭城圖》可也。” (《能改齋漫錄》)可備一說。

這首題畫詩，一開始便接觸到詩、畫、音樂這三種藝術(shù)的關(guān)系問題。 “斷腸聲里無形影，畫出無聲亦斷腸?！笔拙錂永ɡ钌屉[《贈歌妓》： “斷腸聲里唱〈陽關(guān)〉 ”詩意。 這一聯(lián)詩，上句寫詩和音樂，它們是有聲無形的藝術(shù)；下句寫繪畫，它是有形無聲的藝術(shù)，兩句意謂《陽關(guān)三疊》本是一曲抒寫離別情意的音樂，無形影可尋，但一旦將它繪成圖畫，使訴諸聽覺的音樂藝術(shù)轉(zhuǎn)化成訴諸視覺的繪畫藝術(shù)，也能使人斷腸，產(chǎn)生離別的哀怨，發(fā)揮它的藝術(shù)功能。李伯時繼承后漢劉褒將《詩經(jīng)》里的《北風(fēng)》、 《云漢》詩作成畫的傳統(tǒng)，依據(jù)王維詩意畫成《陽關(guān)圖》，已經(jīng)將語言藝術(shù)轉(zhuǎn)化成造型藝術(shù)。黃庭堅的題畫詩又進(jìn)而揭示了繪畫與音樂藝術(shù)轉(zhuǎn)化的道理，實際上提出了詩、畫、音樂三種藝術(shù)可以相互融通、轉(zhuǎn)化的理論問題，比蘇軾的“詩畫本一律”的論點(diǎn)又有所發(fā)展，豐富了藝術(shù)理論的寶庫。這兩句詩里的“斷腸”、 “無”、“聲”數(shù)字，反復(fù)出現(xiàn)，錯綜交叉，富有音樂感，造成纏綿回蕩的修辭效果。

如果說詩的一、二兩句表現(xiàn)了李伯時《陽關(guān)圖》的藝術(shù)效果，那么，詩的三、四兩句，則就畫面推想開去，通過藝術(shù)想象，描繪了畫外的景物： “想得陽關(guān)更西路，北風(fēng)低草見牛羊?！焙缶溆帽背瘶犯窀琛峨防崭琛罚?“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”僅易一字，表現(xiàn)了西出陽關(guān)所見的蒼茫天地，與王維詩“西出陽關(guān)無故人”相應(yīng)，更有鮮明的形象感染力。李伯時取王維詩作畫，發(fā)揮了畫的長處，以補(bǔ)詩的不足。而黃庭堅題《陽關(guān)圖》，又對李伯時畫所無法表現(xiàn)的事物，比如“陽關(guān)更西路”的畫外景物，用詩加以補(bǔ)足。這樣的創(chuàng)作實踐，完全符合南宋吳龍翰的藝術(shù)見解： “畫難畫之景，以詩湊成。吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足。” (吳龍翰為楊公遠(yuǎn)《野趣有聲畫》詩集所寫的序言)吳氏正是根據(jù)了唐宋時代大量藝術(shù)活動，概括指出依詩作畫和題畫詩的藝術(shù)價值，探討了詩畫結(jié)合的可能性，十分有利于詩和畫這兩門藝術(shù)的發(fā)展。