〔南朝·宋〕劉義慶

阮公鄰家婦有美色，當(dāng)壚沽酒。阮與王安豐常從婦飲酒。阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察終無(wú)他意。

——《世說(shuō)新語(yǔ)》

〔注釋〕　王安豐：即王戎，“竹林七賢”之一，封安豐侯。

論魏晉名士，總繞不過(guò)阮籍。阮籍最出名的一句話便是：禮豈為我輩設(shè)耶！出處是《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：阮籍嫂嘗回家，籍見(jiàn)與別。有人以此嘲諷阮籍，于是有了他這句驚天動(dòng)地的回應(yīng)。男女有別，然而到了小叔子與嫂子見(jiàn)一面也要被世人議論的地步，無(wú)怪乎魏晉人要發(fā)出“越名教而任自然”的呼吁。阮籍正是其中倡其先聲者。

而阮公醉眠，同樣是阮籍不拘于世俗禮法的佳證。鄰家酒肆的美貌老板娘當(dāng)壚賣酒，阮籍和王戎常來(lái)此處對(duì)飲。醉酒之后，阮籍毫無(wú)顧忌地便躺在老板娘身側(cè)睡著了。此情此景怎不惹人生疑？至少酒肆老板就非常懷疑阮籍是“醉翁之意不在酒”，然而仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)阮籍至始至終并沒(méi)有其他的意圖。

其實(shí)，“無(wú)他意”并不能說(shuō)明阮籍不是沖著漂亮老板娘才選擇來(lái)這里飲酒的。俗話說(shuō)秀色可餐，把“佐餐”換成“佐酒”亦無(wú)不可。魏晉人的妙賞，不單單在人品、音律、談玄論道，同樣也在一應(yīng)美好的事物上，包括人物容止。

《世說(shuō)新語(yǔ)》容止篇便專門品鑒時(shí)人的相貌，諸如“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”、“蒹葭倚玉樹(shù)”、“玉人”、“連璧”等品評(píng)，視同平常。這種欣賞不限男女，類似的，還有《世說(shuō)新語(yǔ)》劉注所引南朝宋虞通之《妒記》的記載：桓溫納李勢(shì)女為妾，妻子南康公主妒意發(fā)作，將要棒襲，卻在看見(jiàn)李勢(shì)女之后，見(jiàn)其姿貌絕麗，膚色玉曜，瞬間被打動(dòng)，不由發(fā)出了“我見(jiàn)猶憐、何況老奴”的感嘆，成為千載之下的美談。

史上再?zèng)]有一個(gè)朝代像魏晉這樣注重人物本身的風(fēng)度品貌。對(duì)于魏晉人來(lái)說(shuō)，人物美色和山水清音一樣，都是可以賞鑒的，這是一種普遍的審美態(tài)度。當(dāng)壚婦有美色，阮籍眠于婦側(cè)，正是出于對(duì)世間美好事物的欣賞，一切發(fā)乎自然，出自本性，只要本心沒(méi)有齷齪，哪管世人作何想！如果有人以簡(jiǎn)單的男女之私來(lái)看待這種行為，只能說(shuō)不是解人，在阮籍心目中，少不得要對(duì)此等人大翻白眼。

在阮公醉眠這則故事中，不只是阮籍，當(dāng)壚婦和其夫的神韻氣質(zhì)也生動(dòng)可見(jiàn)。對(duì)讀者而言，阮籍的行為雖是灑脫不羈，隱藏在短短數(shù)十字背后的當(dāng)壚婦的風(fēng)流逸態(tài)反而更令人遐想。而此處所指的風(fēng)流，除了美貌之外，更指她對(duì)于阮籍醉眠行為的容讓和坦然視之。在普通人身上所呈現(xiàn)的這種氣質(zhì)，才適足以證明，曠達(dá)是那個(gè)時(shí)代所普遍具有的姿態(tài)。