典源出處?《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！?《列子·湯問(wèn)》、《說(shuō)苑·尊賢》等亦載，文字略有不同。

釋義用法?伯牙彈琴，志在高山，志在流水，鐘子期都能聽(tīng)出來(lái)。鐘子期死，伯牙便摔破琴不再?gòu)棧J(rèn)為沒(méi)有像鐘子期那樣知音的人了。后以此典形容琴曲的高妙； 也用以指心意相通的知音、 知己。

用典形式

【子期】 宋·嚴(yán)日益：“世間未必?zé)o子期，至音元不求人知。”金·元好問(wèn)：“遺編綴輯非吾事，千古朱弦有子期?！?/p>

【知音】 唐·孟浩然：“欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞?！彼巍ば翖壖玻骸霸鐨w來(lái)，流水外，有知音?！?/p>

【弦斷】 宋·岳飛：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”

【流水】 唐·李白：“客心洗流水，遺響入霜鐘?！?/p>

【子期耳】 清·秋瑾：“若無(wú)子期耳，總負(fù)伯牙心?！?/p>

【弄琴牙】 宋·蘇軾：“坐中安得弄琴牙？ 寫(xiě)取余聲歸向水仙夸。”

【伯牙弦】 唐·駱賓王：“獨(dú)嗟流水引，長(zhǎng)掩伯牙弦。”

【伯牙琴】 唐·羅隱：“莊周高論伯牙琴，閑夜思量淚滿襟?！泵鳌ば煳迹骸叭缏劻魉?，誰(shuí)識(shí)伯牙琴？”

【鐘期耳】 唐·白居易：“卻怪鐘期耳，唯聽(tīng)水與山。”

【鐘期聽(tīng)】 清·章在茲：“不遇鐘期聽(tīng)，何慚原憲貧?！?/p>

【鐘期弦】 清·吳兆騫：“寄哀欲托庾信賦，賞音空憶鐘期弦?！?/p>

【鐘期琴】 唐·楊炯：“鐘期琴未奏，蘇武節(jié)猶新?！?/p>

【絕清弦】 唐·溫庭筠：“聞?wù)f蕭郎逐逝川，伯牙因此絕清弦。”

【流水引】 唐·駱賓王：“莫將流水引，空向俗人彈?！?/p>

【斷弦人】 宋·蘇軾：“空遺運(yùn)斤質(zhì)，卻吊斷弦人?！?/p>

【斷弦琴】 元·耶律楚材：“知音誰(shuí)聽(tīng)斷弦琴，臨風(fēng)痛想紗巾酒?！?/p>

【牙生摧弦】 清·王士禛：“痛絕人琴今已矣，牙生從此竟摧 弦?！?/p>

【伯牙弦絕】 唐·薛濤：“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲?！彼巍り惲粒骸靶幸又弥疅o(wú)足問(wèn)，誰(shuí)換妍皮癡骨。但莫使，伯牙弦絕?！?/p>

【伯牙高山】 宋·黃庭堅(jiān)：“倚楹嘯歌非寓淫，伯牙高山水深深?！?/p>

【鐘歿廢琴】 唐·白居易：“惠死莊杜口，鐘歿師廢琴。”

【高山一弄】 宋·陳亮：“秋水雙明，高山一弄，著我些悲壯?！?/p>

【高山流水】 宋·張孝祥：“相逢有酒且教斟，高山流水遇知音?！彼巍べR鑄：“愁無(wú)已，奏綠綺，歷歷高山與流水?！?/p>

【流水高山】 宋·王安石：“故人舍我歸黃壤，流水高山心自知?！彼巍ば翖壖玻骸傲魉呱较覕嘟^，怒蛙聲自咽?！?/p>

【伯牙流水心】 宋·張嵩老：“君不見(jiàn)伯牙流水心，不是子期誰(shuí)知音。”

【高山少知音】 宋·曾鞏：“明月幾人非按劍，高山從古少知音?！?/p>

【流水伯牙弦】 唐·駱賓王：“成風(fēng)郢匠斲，流水伯牙弦?！?/p>

【琴曲隨流水】 北周·庾信：“琴曲隨流水，簫聲逐鳳凰?！?/p>