韓偓《曉日》唐山水詩(shī)鑒賞

韓偓

天際霞光入水中，水中天際一時(shí)紅。

直須日觀三更后，首送金烏上碧空。

這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人登泰山日觀峰觀日出的情景。日觀峰，位于泰山的最高處，據(jù)《水經(jīng)注》引漢應(yīng)劭漢官儀說(shuō)： “泰山東南山頂名曰日觀。日觀者，雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出，長(zhǎng)三丈許，故以名焉。”

在豐富多彩、氣象萬(wàn)千的自然景象中，沒(méi)有比日出更雄渾壯麗的了； 就觀賞自然而言，再也沒(méi)有比登泰山極頂觀日出更能使人感受到偉大崇高之美的了。姚鼐在《登泰山記》中曾經(jīng)作過(guò)這樣的描繪： “戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！?作者以不足一百字便生動(dòng)再現(xiàn)了日出奇麗壯觀的景象，真可謂惜墨如金，但這同一題材在韓偓筆下，竟是只有寥寥二十八字的一首七絕，且不論其藝術(shù)價(jià)值如何，僅就此一點(diǎn)而言，也可知作者有著怎樣的氣魄和手筆了！

詩(shī)不同于散文，是一種濃縮的藝術(shù)，七絕又是最精粹的詩(shī)體之一，更要求高度的凝煉，所以詩(shī)人沒(méi)有象姚鼐那樣交代登山經(jīng)過(guò)和等待觀日的情景，而是筆墨集中地展現(xiàn)了日將出和日出這兩個(gè)場(chǎng)景。

“天際霞光入水中，水中天際一時(shí)紅。”這是日出前的景象。東方，現(xiàn)出了一抹云霞，這霞光如火如荼，漸漸擴(kuò)大，彌漫開(kāi)來(lái)。它染紅了天際，并延伸到大海，融入水中，天際、海水一時(shí)間被映得通紅。這瑰奇壯麗的景象，正是日出的前奏，它驅(qū)走了黑夜，宣告了無(wú)比光明燦爛的太陽(yáng)即將升起。這兩句詩(shī)語(yǔ)言雖平易通俗，遣詞造句卻很有特色。一則它采用了頂真句，使上、下句緊密銜接，準(zhǔn)確描繪了日將出時(shí)景象瞬息變化的動(dòng)態(tài)； 同時(shí)還重疊使用 “天際”、“水中”這兩個(gè)表示空間狀態(tài)的詞語(yǔ)，充分展示出空間的廣闊，從而造成氣勢(shì)磅礴而又一氣旋轉(zhuǎn)的藝術(shù)效果。

“直須日觀三更后”將詩(shī)境一轉(zhuǎn)，點(diǎn)明日觀峰半夜見(jiàn)日的特點(diǎn)，并為末句蓄勢(shì)，接著便飽蘸筆墨開(kāi)拓出一個(gè)更加壯觀、更加絢麗的嶄新境界—— “首送金烏上碧空”。一輪金色朝日從海上噴薄而出，萬(wàn)千道紅光閃熠，它跳躍著，直上藍(lán)天。這一瞬間是如此輝煌，詩(shī)人敏銳地捕捉了這一令人驚心動(dòng)魄的時(shí)刻，并在藝術(shù)地展現(xiàn)這一時(shí)空運(yùn)動(dòng)過(guò)程的同時(shí)，展現(xiàn)了它的巨大背景，以泰山、東海、碧空、紅日組成無(wú)比壯麗輝煌的圖畫(huà)。這幅用語(yǔ)言描繪出來(lái)的圖畫(huà)是那樣栩栩如生，使人有如身臨其境，而對(duì)于那些有過(guò)看日出體驗(yàn)的讀者來(lái)說(shuō)，則可以喚起他們豐富的審美聯(lián)想。

韓偓一向以輕艷華美的香奩詩(shī)聞名，此詩(shī)卻風(fēng)格豪放、格調(diào)雄渾，顯示了詩(shī)人多方面的藝術(shù)才能。