日本將來世代綜合研究所所長，世界未來研究聯(lián)盟國際執(zhí)委會委員。1934年8月1日生于韓國忠清北道。1969—1970年任美國駐韓經(jīng)濟協(xié)調(diào)所（UnitedStatesOperationMission/Korea）規(guī)劃副官，1970—1990年任韓國忠北大學教授、國際關(guān)系研究所所長、統(tǒng)一問題研究所所長、行政大學院長。1990—1993年任東京大學客座研究員、京都國際日本文化研究中心客座研究員。1993年以后任日本北九州大學客座教授、日本九州女子大學教授及文學系主任。其研究領域廣泛涉及政治學、哲學、比較文學、文明論、未來學等。從1989年之后至今，在世界范圍內(nèi)開展學術(shù)交流活動，曾先后在中國、英國、美國等幾十個國家進行演講，積極推行將來世代學的觀點。
將來世代學是一種站在將來人的立場上反省過去人及現(xiàn)代人的生活方式，試圖創(chuàng)立一種符合人類及地球長遠利益的全新生活方式、思考方式的學說。金泰昌是創(chuàng)立這一學說的主要人物之一。他認為，人類正面臨著核武器的威脅和生態(tài)環(huán)境的破壞，而這一人類生存的災難，卻是由現(xiàn)代高度技術(shù)文明所獲取的令人嘆為觀止的成功帶來的。人類自覺醒于蒙昧時代之后，其生活長期保持一種連續(xù)性，這種連續(xù)性具有世代間的性質(zhì)，使人類生生不息連綿不斷。然而，現(xiàn)代人卻失去了這種連帶感。首先，現(xiàn)代人失去了同過去的連帶感。金泰昌認為，20世紀文明的最顯著特點之一，可以從20世紀通行的世界觀所證明的根本前提中找到，這個前提以多種形式表現(xiàn)出來，但其核心是當代人的利己主義，不光是每個人越來越利己，整代人所考慮的也只是眼前的權(quán)利和利益。所謂環(huán)境，是我們從過去繼承下來的財產(chǎn)，我們?nèi)祟惉F(xiàn)在的生活完全依存于我們的過去所留下的物質(zhì)中，但人們已忘卻了這一點，忘卻了對過去所負的債務，而一味利己地生活。
其次，現(xiàn)代人也忘卻同將來人的連帶。盡管當代人對將來人負有不可推卸的責任，但他們卻不顧這些，對環(huán)境竭盡了劫掠、破壞、剝削之能事，使人類處于空前的生存危機之中。金泰昌認為，到目前為止，人類施行的教育過于強調(diào)人類社會各個領域中的個人利己主義，否定了自然界的重要性，忽略了人類之外的其他生命的作用。這種教育加劇了對世代間聯(lián)系的破壞。為了把從過去那里繼承下來的與自然界中其他生命共同擁有的家園很好地傳給將來世代，應加強環(huán)境教育，以新的存在論、新的價值論和新的認識論為基礎，對生命的各種形態(tài)重新加以認識。金泰昌認為，最基本的美學的感覺應該是環(huán)境美學感覺，它對保持人與自然的關(guān)系及世代間的連帶是必要的；最基本的倫理判斷，應當是來自環(huán)境倫理良心；而最基本的認識論，應當是環(huán)境哲學認識論。環(huán)境哲學認識論是對認知的一種新的探索。其主要著作有《政治哲學思考的軌跡及其集中在其周邊的思維片斷》（1991）、《共福的思想》（1992）、《知識方面對21世紀的對應》（1993）。