柳永[八聲甘州]:“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我倚闌干處，正恁凝愁。”“颙望”,有的版本臆改為“凝望”,則與下文“凝愁”用字重復(fù)。長(zhǎng)短句雖不避重字，也不能這樣連著用。近人胡云翼《宋詞選》則釋“颙望”為“抬頭呆望”,義雖基本相合，卻未言其究竟。而“呆望”猶是“凝望”之意，可見(jiàn)這樣的注釋仍是從望文生義來(lái)的。
今按：“颙”與“望”連用，其始義蓋本于《詩(shī)·大雅·卷阿》之“颙颙卬卬”?！毒戆ⅰ返诹略疲骸帮J颙卬卬，如珪如璋，令聞令望，豈弟(愷悌)君子，四方為綱?！薄稜栄拧め層?xùn)》:“颙颙卬卬，君之德也?！鼻叭艘源藶椤遏斣?shī)》之說(shuō)，而“颙颙”、“卬卬”的具體講法仍不得而知。《毛傳》:“颙颙，溫貌；卬卬，盛貌?！编崱豆{》:“體貌則颙颙然敬順，志氣則卬卬然高朗，如玉之珪璋也。”釋“卬卬”已比較沾邊兒，而釋“颙颙”仍病含糊。而漢人用此語(yǔ)，殊不作如此解。如枚乘《七發(fā)》中亦有“颙颙卬卬”之句，李善注：“波高貌也?！边@比毛、鄭之說(shuō)要具體多了，可見(jiàn)這兩個(gè)詞與“高”有關(guān)。至于說(shuō)“波高”,則因枚乘描寫的是波濤，故李善猶不免望文生義或隨文釋詞耳。
其實(shí)“颙颙”一詞，自兩漢以來(lái)屢有人用之。如《淮南子·俶真訓(xùn)》:“群生莫不颙颙然，仰其德以和順?！薄肚皾h紀(jì)·平帝紀(jì)》:“天下颙颙，引領(lǐng)而嘆?！薄度龂?guó)志·蜀書·許靖?jìng)鳌?“自華及夷，颙颙注望?！狈泊擞谩帮J颙”處，都是形容“仰”、“望”、“引領(lǐng)”的。而“颙颙”又可寫作“喁喁”。如前引《平帝紀(jì)》中二句，《漢書·王莽傳》即寫作“天下喁喁，引領(lǐng)而嘆?！鳖亷煿抛ⅲ骸班?，眾口向上也。音颙?！笨肌班弊直緸樾稳蒴~在水中而口露于水面之上的意思(說(shuō)詳王筠《說(shuō)文句讀》“口”部“喁”字條下注文)。“喁”為口在水上即魚之口向上，則“颙”為人之延頸向上，兩字可互通。如司馬相如《諭巴蜀檄》:“延頸舉踵，喁喁然皆爭(zhēng)歸義，欲為臣妾。”(一本作“喁喁然皆向風(fēng)慕義”。)又如《后漢書·左雄等傳論》:“天下喁喁，仰其風(fēng)采?！币嘟耘c仰望之義有關(guān)，而“延頸”更與“引領(lǐng)”同義也。進(jìn)而引申則有敬仰之意。如《文選》任昉《百辟勸進(jìn)今上?》:“搢紳颙颙，深所未達(dá)?！崩钌谱⒁俄n詩(shī)章句》:“萬(wàn)人颙颙，仰天告愬?！蔽宄甲ⅲ骸帮J颙，敬仰貌?！笨傊?，伸長(zhǎng)了脖子也好，抬著頭也好，敬仰也好，都與“仰”義分不開(kāi)。故“颙望”即仰望，殆無(wú)疑也。
何況“颙颙”既與“卬卬”連用，則二語(yǔ)自當(dāng)同義?！皡n”為昂、仰諸字之義符，卬首即昂首，故“卬卬”實(shí)即“雄赳赳氣昂昂”的那個(gè)“昂昂”,同時(shí)也是形容仰望的狀語(yǔ)。卬、仰皆有高義，所以我說(shuō)鄭玄《毛詩(shī)箋》釋“卬卬”為“高朗”,是有點(diǎn)沾邊兒了。
北宋富弼《上仁宗論西夏八事疏》有云：“颙颙佇望，以日系時(shí)?！备诲雠c柳永同時(shí)，則“颙望”即“颙颙佇望”之意，而其著重點(diǎn)則在于伸長(zhǎng)了脖子或仰著頭遠(yuǎn)望也。