鄧雅聲《就義前給熊竹生的信》

敬稟者： 當(dāng)雅聲致書尊前之日^②，即在漢口畢命之時(shí)。大人素鐘愛(ài)我，得此慘耗，一定驚倒！雅聲不能遵守教訓(xùn)，動(dòng)逾大閑^③; 致有今日，咎由自取。求仁得仁，抑又何怨^④?大人若為雅聲而悲傷，是徒損龍鐘之軀，而重雅聲之過(guò)，無(wú)益也。雅聲本窶人子耳^⑤，年少喪父。其能粗識(shí)之無(wú)^⑥，略通文藝，皆大人之賜也。每念高厚，未嘗不感激涕零也。身既不保，恩何能報(bào)？吾嘗反對(duì)輪回之說(shuō)^⑦，及今甚愿有之果爾，則為聊齋志異中之褚生乎^⑧，不知天其許我否？雅聲初入獄中，雖陷死地，總以應(yīng)無(wú)死法，以吾父之篤實(shí)，吾母之慈祥，不應(yīng)使之無(wú)后！ 以吾守己之約，待人之恕，不應(yīng)得此惡報(bào)。范滂有言^⑨： 欲為惡耶，惡不可為； 欲為善耶，我不為惡^⑩。蒼蒼者天，果安在哉。此皆幻想耳。死之志早已決定。吾最后之命運(yùn)，何敢尚有他冀。嗚呼！ 伯道無(wú)兒⁽¹¹⁾，欲叩閽而夢(mèng)夢(mèng)⁽¹²⁾; 楊惲何罪⁽¹³⁾，哀覆盆之炎炎⁽¹⁴⁾。漢朝黨錮⁽¹⁵⁾，明末東林⁽¹⁶⁾。亙古如斯，而今為烈矣?！暗乳e戴得吾頭去，留下微痕血海中。尚有雄心思馬革⁽¹⁷⁾，不因孤忿泣牛衣⁽¹⁸⁾!”此非雅聲平日見(jiàn)志之詩(shī)乎。獄中無(wú)事，詠某詩(shī)，及某歌，慷慨激昂，全無(wú)懼色！ 今日之死，實(shí)所深愿； 所念念不敢忘者，只高堂老母耳； 兼之芳年弱妹，紅閨少婦，黃口孤女，煢煢諸息⁽¹⁹⁾，皆為雅聲是依。今彼依者既失，世態(tài)悠悠，將安歸乎？ 言念及此，雅聲心雖木石，亦垂淚如絲矣。鄭君慕樵處，附家信兩封： 一載我死，一載吾赴俄國(guó)，望大人派麟叔到慕樵家，與鄭君協(xié)商以何信見(jiàn)吾母為得計(jì)。雅聲五衷煩亂⁽²⁰⁾，不能自擇也； 漱渠兄處，恕不另作書； 但漱渠兄，與吾道雖不同，而交甚篤； 藏吾詩(shī)甚多，望其選而存之。在精不在多，成一小帖，留我后世子孫； 能存一卷更佳。倘漱渠兄，能以束修之余⁽²¹⁾，稍濟(jì)吾母； 則雅聲九泉之下，不敢忘德。附絕命詩(shī)四首：

嗚咽江聲日夜流，空余宏愿逐波浮。

蕭然獨(dú)謝長(zhǎng)生去，暮雨晨風(fēng)天地愁。

從來(lái)不愿受人憐，豈肯低頭獄吏前！

飲彈從容向天嘯，永留浩氣在人間！

本來(lái)文弱一書生，屢欲從軍愧未曾。

不死沙場(chǎng)死牢獄，三軍埋血恨難平！

苦慮室家更不忘，誰(shuí)知今日永分張。⁽²²⁾

幽魂不逐長(zhǎng)風(fēng)散，應(yīng)念哀親返故鄉(xiāng)！

嗚咽成詩(shī)，究沒(méi)推敲，亦無(wú)暇賡詩(shī)也⁽²³⁾。他如江湖混跡從屠狗⁽²⁴⁾，都是驕人笑沐猴⁽²⁵⁾。非修令伯陳情表⁽²⁶⁾，惟讀文山正氣歌⁽²⁷⁾!我無(wú)法聊以寫成。蓋絕筆也。我矢敬致愛(ài)之夫子，別矣別矣，永別矣，死而有知，請(qǐng)?jiān)趬?mèng)中和我會(huì)。

【鑒賞】 這不是一次師生間普通的通信，而是烈士于生死之際向老師吐露的心聲。面對(duì)死亡，首先是無(wú)悔自己的選擇?！扒笕实萌剩钟趾卧?？”“死之志早已決定。”這表明了作者為革命，吃苦辛勞毫不在乎，哪怕是獻(xiàn)出生命也在所不惜的堅(jiān)定信念。而后是異常悲憤地傾吐自己走上革命之路后，從事著解救民眾的崇高事業(yè)，如今卻慘遭厄運(yùn)。正如信中所言： “以吾父之篤實(shí)，吾母之慈祥；不應(yīng)使之無(wú)后！ 以吾守己之約，待人之恕，不應(yīng)得此惡報(bào)?！苯衣读朔磩?dòng)派對(duì)革命者的不容與殘暴。又以范滂之言，“欲為惡耶，惡不可為； 欲為善耶，我不為惡”反問(wèn)蒼天，“蒼蒼者天，果安在哉。”作者為這黑暗的社會(huì)痛惜、悲哀。既然如此，作者清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不對(duì)反動(dòng)派抱任何幻想。只想彌補(bǔ)自己革命之后，對(duì)家庭和老師欠下的情，減輕帶去的不幸。在信中一一安排好家人今后的生活，安慰著痛失兒子的母親的心。甚至不信鬼神的無(wú)產(chǎn)者也惟愿成為聊齋志異中之褚生，來(lái)報(bào)答老師的恩德。愿“幽魂不逐長(zhǎng)風(fēng)散，應(yīng)念哀親返故鄉(xiāng)”，在夢(mèng)中與親人相見(jiàn)。讀到這里，我們不禁潸然淚下，為革命者的深情所動(dòng)，為反動(dòng)派的無(wú)情所恨。最后，烈士作絕命詩(shī)四首更顯其革命志士的遠(yuǎn)大志向和視死如歸的英雄氣概： “從來(lái)不愿受人憐，豈肯低頭獄吏前！ 飲彈從容向天嘯，永留浩氣在人間！”“不死沙場(chǎng)死牢獄，三軍埋血恨難平！”并以文山《正氣歌》相勉，我們猶見(jiàn)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的大義凜然之氣魄。

誰(shuí)說(shuō)男兒無(wú)情，誰(shuí)說(shuō)革命者無(wú)情？這封信融入了一個(gè)真正男子漢、革命者的千般情，萬(wàn)般愛(ài)，對(duì)老師把一個(gè)貧寒無(wú)知小兒教成“粗識(shí)之無(wú)，略通文藝”之人的感激之情，有讓慈祥母親承受痛失兒子的人生悲苦的不忍之情，有對(duì)小妹妻兒的掛念之情，還有對(duì)朋友、同志的信任之情……無(wú)不溢于言表。在生死之際，對(duì)生活的渴求和熱愛(ài)，對(duì)生活的遺憾，無(wú)不盡顯信中。我們不禁要問(wèn)，為何會(huì)這樣？這是男子漢選擇更博大更廣闊的情愛(ài)，對(duì)民族、人類求解放的偉大情感。情有獨(dú)鐘，愿拋棄個(gè)人感情，留下太多遺憾，那是一個(gè)革命者獨(dú)有的、崇高的、讓人蕩氣回腸的情與愛(ài)。

此信文筆樸實(shí)。全文以流暢的文言形式寫成，引經(jīng)據(jù)典，抒其情、顯其志，頗有文字功力。它讓人領(lǐng)悟到烈士對(duì)老師的一片感激之情，真摯動(dòng)人； 它也使人看出烈士臨死前斟字酌句的從容，凜然之風(fēng)猶存。