《聶政刺韓傀》

散文篇名。選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策二》。題目是后人所加。漢司馬遷《史記·刺客列傳》載有聶政刺韓傀事，并評(píng)論道：“其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”宋鮑彪說：“(聶)政之始終于其親，孝矣。其臨財(cái)也，義矣。嘗欲評(píng)其死，感其義烈，不忍下筆。獨(dú)以謂人之居世，不可不知人，亦不可妄為人知也。(嚴(yán))遂唯知(聶)政，故得行其志。惜乎，遂褊猵狷細(xì)人耳，政不幸謬為所知，故死于是！使其受知明主與賢相，則其所成就，豈不有萬萬于此者乎？哀哉！”(上海古籍社《戰(zhàn)國(guó)策》匯注引)元吳師道《戰(zhàn)國(guó)策校注補(bǔ)正》說：“父母遺體不敢毀傷，以不義而滅其身得為孝乎？非有夙昔之遇，如智伯之于豫讓；非有累世之恩，如韓之于子房，以欲報(bào)仇之故，厚已而使為不義，得為知己乎？鮑(彪)陳說區(qū)區(qū)，陋矣。補(bǔ)曰：姊瑩之死，蓋兄弟之義，《策》述其言，以為不愛身以揚(yáng)弟之名，而說者徒知論名，而不及義，此皆戰(zhàn)國(guó)之習(xí)也。《史記》云：‘使(聶)知姊無濡忍之志，不重暴骸之難，必絕險(xiǎn)千里以列其名，姊弟俱僇于韓市者，亦未免敢以身許仲子也?！读遗畟鳌吩疲含撊识杏拢磺铀酪詼缑??！对?shī)》云‘死喪之威，兄弟孔懷’云云，此之謂也。’愚謂，子長(zhǎng)得(聶)政之情，子政得(聶)瑩之志，然一則曰列其名，一則曰不滅名，猶未免世俗之失也。”今人郭人民《戰(zhàn)國(guó)策校注系年》說：“此策聶政為嚴(yán)遂殺韓傀，為韓列侯時(shí)事。而殺韓哀侯者乃韓嚴(yán)而非嚴(yán)遂。兩事相去十七年，《史記·刺客列傳》誤會(huì)嚴(yán)遂、韓嚴(yán)為一人，蓋由此策文‘聶政刺韓傀，兼中哀侯’而致誤?！妒酚洝ろn世家》分為二事?！泻钊辏櫿㈨n相俠累?！眰b累即韓傀。不云弒王?！Ш盍?，韓嚴(yán)弒其君哀侯?！逼涫屡c嚴(yán)遂、聶政事無涉也。今從《史記·韓世家》系此策于韓列侯三年，當(dāng)周安王五年。”今人牛鴻恩等《戰(zhàn)國(guó)策選注》說：“聶政的行為，對(duì)歷史上反抗強(qiáng)暴的人們有時(shí)也能起到鼓舞作用。但是‘士為知己者死’的思想和行為，常陷于個(gè)人恩怨，即使在封建社會(huì)也應(yīng)做具體分析，不宜籠統(tǒng)肯定?！贝宋膶懧櫿閲?yán)遂報(bào)仇，刺殺韓相韓傀的史實(shí)。聶政事親至孝，廉潔爽直，他甘冒滅族之罪，去刺殺韓傀，表現(xiàn)了古代俠義之士“已諾必誠(chéng)，不愛其軀”、“士為知己者死”的道德觀念。文章還塑造了聶政之姊聶瑩的光輝形象，她為了使弟弟的英名傳之于世，不惜犧牲自己，在“抱尸而哭之”后，即自殺于尸前。最后，作者借各國(guó)人們之口高度贊揚(yáng)了聶政姊弟的壯烈的自我犧牲精神。應(yīng)當(dāng)指出的是，聶政為嚴(yán)遂報(bào)個(gè)人之怨而死，與荊軻為救燕抗秦而死，其死的價(jià)值顯然是難相比擬的。文章主題明確，情節(jié)曲折生動(dòng)，語言簡(jiǎn)煉形象，刻畫人物性格栩栩如生。千百年來，聶政姊弟的壯舉，一直流傳于世，成為歷代文學(xué)家歌詠的題材。郭沫若在“五卅”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，為了歌頌當(dāng)時(shí)為爭(zhēng)取民族自由獨(dú)立而犧牲的愛國(guó)烈士，曾采取這一歷史故事作題材，寫成《棠棣之花》的劇本，經(jīng)過作者創(chuàng)造性的藝術(shù)加工，使這兩位歷史英雄人物成了性格更鮮明的藝術(shù)典型。