辛棄疾

中秋飲酒將旦，客謂前人詩(shī)詞有賦待月，無(wú)送月者，因用《天問(wèn)》體賦。

可憐今夕月，向何處、去悠悠？ 是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？ 飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？ 姮娥不嫁誰(shuí)留？

謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉浮？ 若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？

詞到稼軒，風(fēng)格和意境兩方面，都大為解放。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，無(wú)句不可入詞，無(wú)事不可為詞，表現(xiàn)了極高的文學(xué)天才。

有一個(gè)中秋夜，宴飲將旦，座中有客見(jiàn)月輪西沉，說(shuō)起前人詩(shī)詞中有寫(xiě)待月的，而沒(méi)有寫(xiě)送月的。稼軒有感而發(fā)，寫(xiě)下這首《木蘭花慢》詞。

中國(guó)歷史上第一位大詩(shī)人屈原曾寫(xiě)過(guò)一篇《天問(wèn)》，全篇是對(duì)天質(zhì)問(wèn)，一連問(wèn)了一百七十多個(gè)問(wèn)題。辛棄疾使用《天問(wèn)》體，從“月落”著筆，馳騁想像的翅翼，連珠炮似的對(duì)月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問(wèn)?？此钊M生的發(fā)問(wèn)吧：

今晚的月亮多么可愛(ài)呀，悠悠忽忽向西走，究竟要到什么地方去呢？接著又問(wèn)：是另外還有一個(gè)人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空無(wú)所有，只有浩浩長(zhǎng)風(fēng)把您——這美好的中秋月送走呢？您像一面飛入天空的寶鏡，卻不會(huì)掉下來(lái)，難道有誰(shuí)用一根無(wú)形的長(zhǎng)繩把你系住？月宮里的嫦娥直到如今沒(méi)有出嫁，不知又是誰(shuí)把她留住了呢？聽(tīng)說(shuō)月亮游過(guò)海底，可又無(wú)從查問(wèn)根由，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬(wàn)里長(zhǎng)鯨橫沖直撞，會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過(guò)，會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心，可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢？如果這一切都安然無(wú)恙，明月呵，我問(wèn)你，為何逐漸變成彎鉤模樣？

詞人想像的翅翼，一會(huì)兒飛向廣闊的太空，一會(huì)兒沉入深幽的海底，對(duì)月亮問(wèn)出一連串的問(wèn)題，問(wèn)得奇，問(wèn)得妙，問(wèn)得異想天開(kāi)，問(wèn)得饒有風(fēng)趣，問(wèn)得耐人尋味。詞人把有關(guān)月亮的種種神話傳說(shuō)，巧妙地加以編織，使之成一統(tǒng)一的整體，創(chuàng)造出更富有浪漫主義色彩的神話形象。月里的玉兔、蝦蟆被寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。大概因?yàn)樗蔼?dú)處無(wú)郎”吧，歷來(lái)詩(shī)人們都愛(ài)和嫦娥開(kāi)玩笑，大詩(shī)人李白就曾把酒問(wèn)月：“嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？”(《把酒問(wèn)月》)北宋張孝祥在一個(gè)中秋夜沒(méi)有見(jiàn)到月亮，就想入非非，說(shuō)“姮娥貪共，暮雨朝云，忘了中秋”(《訴衷情》)?，F(xiàn)在稼軒又風(fēng)趣地發(fā)問(wèn)：“姮娥不嫁誰(shuí)留？”與前賢有異曲同工之妙。

當(dāng)然，稼軒寫(xiě)這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已，詞中發(fā)出一系列疑問(wèn)，或許多少反映了一些他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的困惑莫解吧。

在詩(shī)詞中，向月亮發(fā)問(wèn)，前已有之，不算什么發(fā)明創(chuàng)造。如李白的“青天有月幾時(shí)來(lái)，我今停杯一問(wèn)之”，蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等等，然而，稼軒問(wèn)月，所顯示的聰明睿智的思想光輝，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這個(gè)科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，曾引起天文學(xué)界的革命。而在哥白尼前三四百年，作為中國(guó)宋代詞人辛棄疾，在觀察月升月落的天象時(shí)，已經(jīng)隱約猜測(cè)到這種自然現(xiàn)象了。無(wú)怪乎大學(xué)者王國(guó)維拍案驚奇。他在《人間詞話》中說(shuō)：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？’詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟！”

稼軒用《天問(wèn)》體寫(xiě)詞，通篇設(shè)問(wèn)，一問(wèn)到底，這在宋詞中是一創(chuàng)格，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。在這首詞的作法上，辛棄疾打破了詞的上下片的界限，一口氣對(duì)月發(fā)出一連串的疑問(wèn)。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情，讀起來(lái)一氣貫注，勢(shì)如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情，給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。后世評(píng)論家嘗謂辛詞隨所變態(tài)，不主故常，雄放恣肆，橫絕古今，于這首《木蘭花慢》可見(jiàn)一斑了。