謂學不暇者，雖暇亦不能學矣。

————(《說山訓》)

鑒　賞

在鑒賞《淮南子》關于“學”與“暇”的這則名言之前，我們首先有必要對這里的“學”字作一確切的了解，因為古人所說的“學”與我們今天所說的客觀知識的學習是有著非常大的差異的。我們不妨從我們耳熟能詳?shù)囊痪湓挕墩撜Z》首句入手：“學而時習之，不亦說(悅)乎?！蹦纤未笕逯祆渥⒃疲骸皩W之為言效也。人性皆善，而覺有先后，后覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。習，鳥數(shù)飛也。學之不已，如鳥數(shù)飛也。說，喜意也。既學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣?！?《論語集注》)從朱熹的注釋中我們可以非常清楚地看到，古人眼中的“學”之目的和內(nèi)容都是為了“明善”，為了回復人之生命的本真。

由上可知，“學”乃關系到人之生命價值與意義之本根的事業(yè)，因而可謂是人生之第一事。準此，如果有人說自己沒有空去“學”，那么也就意味著他對于生命本真意義的不重視，以至于其生命的庸俗與淪喪；既然如此，那么即使有閑暇的時光，大概他也不會用來“學”了。真正說來，“學”其實與人的閑暇時光之多少并無太大關聯(lián)，人是否心系于“學”之關鍵在于對于本真生命的領悟與追求。假如對于生命之真善美有一種迫切地追求，則無時無刻不可謂之學也，正如子夏所說：“賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?《論語·學而》)反之，假若沒有一種高遠的理想與追求，即使有再多的閑暇時光，也不會有心思去“學”。

曾在一位朋友的博客上看到了下面一段話，閱過之后，感觸頗深，而這段話恰好可以作為《淮南子》“謂學不暇者，雖暇亦不能學矣”這句話的現(xiàn)代詮釋，姑錄之如下：

“從朋友那里借來了《天才在左　瘋子在右》，卻遲遲沒有開始看。一則因為懶，一則因為沉迷于快感比較短暫、強烈的各種游戲、視頻，而長時間忽略了精神食糧的汲取。很懷念當年讀書時，抽出有限的閑暇時間瘋狂讀書的經(jīng)歷，甚至于幾個志同道合的朋友中午不休息、不做作業(yè)，跑到新華書店看上一兩個小時。那時候是來者不拒，也不求甚解，唐詩宋詞、現(xiàn)代小說、雜文、外文名著甚至于瓊瑤等女性小說也讀得不亦樂乎。想來那些時光是人生中忙碌而充實的一段，至今想來仍覺得懷念，而倍感溫馨?！?/p>

需要補充的一點背景信息是，這位朋友在寫上面一段文字時擁有一份非常體面的工作，并且有充足的閑暇時光。然而，在學生時代，雖然學業(yè)很緊張、閑暇時間很少，他卻能夠堅持每天讀一兩個小時的文學著作；而現(xiàn)在，工作不是很忙、閑暇時間也很充足，他借來一本書“卻遲遲沒有開始看”，原因有二，一是懶，二是沉溺于各種游戲、視頻。應當說，這位朋友能夠非常自覺地認識到自己喪失了生命的本真，并且懷念以前的溫馨，頭腦還是很清醒的，但他還是沉溺于精神毒品中不能自拔。由一個好學者變?yōu)橐粋€“雖暇亦不能學”的人，解釋只有一種，那就是在他逐步由純凈的校園步入魚龍混雜的社會之后，逐漸被社會上的欲利之習所熏染，習心既重之后，以至于雖自知卻沒有勇氣自拔。正如《中庸》所引孔子之言：“人皆曰予知。驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知避也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也?！?/p>

總之，“學”是與生命之本真相聯(lián)系的，我們不能以包括“學不暇”在內(nèi)的任何借口來逃避“學”，因為逃避即意味著生命的淪喪。為了生命的真善美之意義與價值的實現(xiàn)，為了使自己的生命更為純凈與厚重，我們應當有一種高遠的追求，勇于超拔自我，善于“學”、樂于“學”。