典源出處?《世說新語·假譎》：“溫公喪婦，從姑劉氏，家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答云：‘佳婿難得，但如嶠比云何？’姑云：‘喪敗之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？’卻后少日，公報(bào)姑云：‘已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠?！蛳掠耒R臺(tái)一枚。姑大喜。既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜！’”

釋義用法?晉溫嶠喪婦，其姑劉氏有一女托溫嶠代為尋夫家，溫嶠想自己娶她，又不好明言，只說有一個(gè)與自己差不多的，以一枚玉鏡臺(tái)為聘禮。后成婚，劉女說，早已疑心是溫，果然如此。后以此典指求婿等與夫婿有關(guān)之事； 也用以詠鏡。

用典形式

【玉照臺(tái)】 宋·錢惟演：“啼妝不冶金翅暗，腸斷溫郎玉照臺(tái)?！?/p>

【玉鏡臺(tái)】 南朝梁·簡文帝：“思婦流黃素，溫姬玉鏡臺(tái)?！彼巍り愃】桑骸坝耒R臺(tái)空，銀瓶綆絕，斷魂何許？”元·楊鐵崖：“郎贈(zèng)玉鏡臺(tái)，妾掛菱花盤?！?/p>

【奩有鏡】 宋·蘇軾：“帳外鶴鳴奩有鏡，筒中錢盡案無鮭?！?/p>

【玉臺(tái)掛寶鏡】 唐·李白：“玉臺(tái)掛寶鏡，持此意何如？”

【老奴持玉鏡】 清·孫枝蔚：“老奴持玉鏡，擇婿何風(fēng)流。”

【擇夫得溫嶠】 宋·蘇軾：“擇夫得溫嶠，生子勝王濟(jì)?！?/p>

【溫家玉鏡臺(tái)】 唐·張紘：“君不見溫家玉鏡臺(tái)，提攜抱握九重來。”

【溫嶠玉鏡臺(tái)】 唐·李商隱：“羊權(quán)雖得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。”