子圉見(jiàn)孔子于商大宰^②?？鬃映觯永?，請(qǐng)問(wèn)客^③。太宰曰：“吾已見(jiàn)孔子，則視子猶蚤虱之細(xì)者也。吾今見(jiàn)之于君。”子圉恐孔子貴于君也，因謂太宰曰：“吾已見(jiàn)孔子，亦將視子猶蚤虱也?！碧滓蚋?fù)見(jiàn)也。

【注釋】 ①說(shuō)林： 《史記·韓非傳》唐司馬貞《索隱》說(shuō)：“《說(shuō)林》者，廣說(shuō)諸事，甚多若林，故曰《說(shuō)林》也?！币徽f(shuō)指民間傳說(shuō)和歷史故事。此篇匯集了71則獨(dú)立的傳說(shuō)、故事，上篇34則，下篇37則。 ②子圉(yu音羽):其人不祥。見(jiàn)，引見(jiàn)。商，宋的別名。宋國(guó)君主是商王紂庶兄微子的后代，所以宋又稱商。太宰，和相位相等的官職。③客：指孔子。

【今譯】 子圉引孔子會(huì)見(jiàn)了商國(guó)太宰?？鬃幼吆螅余鲞M(jìn)來(lái)，問(wèn)太宰對(duì)剛才見(jiàn)的客人印象如何。太宰說(shuō)：“我見(jiàn)到孔子后，再看您就象跳蚤虱子一樣的微小了。我現(xiàn)在就要引他去見(jiàn)君主?！弊余鰮?dān)心孔子被君主看重，于是對(duì)太宰說(shuō)：“君主見(jiàn)到孔子后，也會(huì)把您看作跳蚤虱子一樣?！碧滓虼司筒灰鬃尤ヒ?jiàn)君主了。

【集評(píng)】 日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書(shū)》:“一語(yǔ)起妒，片言取嫉，天下事多如此?！?br>又：“‘猶蚤虱也’,妙。以渠語(yǔ)制渠言，語(yǔ)之良法?！?br>
【總案】 太宰見(jiàn)了孔子覺(jué)得實(shí)在是了不起的偉人，反過(guò)來(lái)再看身旁的子羽，頓時(shí)感到齷齪不堪。他身居宰輔，就對(duì)位在其下的子圉簡(jiǎn)傲地說(shuō)“則視子猶蚤虱之細(xì)者也”。子圉遭到羞辱后，抓住對(duì)方固守權(quán)勢(shì)的心理，用擬測(cè)君主的口氣壓向太宰，既使太宰取消了舉薦孔子的念頭，排除了孔子被國(guó)君重用而杜塞仕途的危險(xiǎn)，又以其人之道還治其人之身的手段撈回了面子。寥寥幾筆，太宰的持榮固寵、子圉的工于心計(jì)便躍然紙上。一個(gè)簡(jiǎn)短小品，勾畫(huà)了地位懸珠的兩個(gè)人物。
鴟夷子皮事田成子^①,田成子去齊，走而之燕^②,鴟夷子皮負(fù)傳而從^③。至望邑，子皮曰：“子獨(dú)不聞涸澤之蛇乎^④?澤涸，蛇將徙^⑤,有小蛇謂大蛇曰：‘子行我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者。子不如相銜負(fù)我以行，人必以我為神君也。’乃相銜負(fù)以越公道而行^⑥,人皆避之曰：‘神君也?！褡用蓝覑?sup>⑦,以子為我上客，千乘之君也；以子為我使者，萬(wàn)乘之卿也。子不如為我舍人^⑧?！碧锍勺右蜇?fù)傳而隨之，至逆旅^⑨,逆旅之君待之甚敬^⑩, 因獻(xiàn)酒肉。

【注釋】 ①鴟(chi音癡)夷子皮：田成子的謀士。事：侍奉。田成子，即田常，春秋末期齊國(guó)執(zhí)政的卿。 ②去：離去。走，指逃跑。之，往。 ③負(fù)傳(zhuan音撰);背著出入關(guān)口要驗(yàn)查的符牒。 ④獨(dú)：難道。涸澤，干枯的沼澤。 ⑤徙：遷移。 ⑥公道：大路。 ⑦惡：指丑陋。 ⑧舍人：戰(zhàn)國(guó)至漢初，王公貴官的侍從賓客或親近左右稱為“舍人”。 ⑨逆旅：旅店。 ⑩君：此指店主。

【今譯】 鴟夷子皮侍奉田成子。田成子離開(kāi)齊國(guó)，逃往燕國(guó)，鴟夷子皮背著出入關(guān)口要驗(yàn)查的符牒隨行。到了望邑，子皮說(shuō)：“您難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)干涸的沼澤地中的蛇的故事嗎？沼澤干涸了，蛇將要遷移。有條小蛇對(duì)大蛇說(shuō)：“您走而我跟在后面，人們就會(huì)認(rèn)為只是一般過(guò)路的蛇而已，肯定會(huì)有人要?dú)⒑δ?。您不如用嘴相銜背著我走，人們就?huì)以為我是神君?！庇谑窍嚆暠持∩咴竭^(guò)大路。果然遇見(jiàn)它們的人都避開(kāi)說(shuō)：‘那是神君?！F(xiàn)在您儀表華美而我外貌不揚(yáng)。如果把您作為我的上客，人家只會(huì)把您看成有千輛兵車(chē)的中等國(guó)家的君主；如果把您作為我的使者，人家就會(huì)把您看成是有萬(wàn)輛兵車(chē)大國(guó)的卿相。您不如裝作我的隨從?！碧锍勺泳捅成戏弘S從著他。到了旅店，店主人招待他們很恭敬，并獻(xiàn)上酒肉款待。

【集評(píng)】 明·門(mén)無(wú)子《韓非子集評(píng)》:“此絕是戰(zhàn)國(guó)文字?！?br>明·孫月峰：“奇說(shuō)怪論，可喜可愕?！?見(jiàn)明·門(mén)無(wú)子《韓非子集評(píng)》)
日人·藤澤南岳《評(píng)解韓非子全書(shū)》:“奇話奇策，文以奇勁?！?br>
【總案】 隨從抖著主子的樣子，受到了尊敬，亨用了酒肉，在棲皇的逃亡路上，還不忘敲主子的竹杠。作者寫(xiě)來(lái)不露聲色，平靜無(wú)華，以想象的新奇道出了人情世故。主從顛倒的兩個(gè)“負(fù)傳”前后照應(yīng)，末尾再涂染一筆“待之甚敬”,再“獻(xiàn)”上酒肉，文情盎然有味。
溫人之周^①,周不納客^②,問(wèn)之曰：“客耶？”對(duì)曰：“主人^③。”問(wèn)其巷人而不知也^④,吏因囚之。君使人問(wèn)之曰：“子非周人也，而自謂非客，何也？”對(duì)曰：“臣少也誦《詩(shī)》,曰：‘普天之下，莫非王土；率土之濱^⑤,莫非王臣^⑥?！窬熳?，則我天子之臣也。豈有為人之臣又為之客哉？故曰‘主人’也?！本钩鲋?sup>⑦。

【注釋】 ①溫：城邑名，在河南溫縣。之，往。周，指東周都城雒邑，在今河南洛陽(yáng)白馬寺東。 ②納：接待。 ③主人：此指周人。 ④巷人：同巷居住的人。 ⑤率土之濱，順著沿海的土地向內(nèi)延伸，猶言四海之內(nèi)。 ⑥這四句見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》?！捌铡?原作“溥”。 ⑦出之：放他出去。

【今譯】 溫邑人來(lái)到周都，周都人卻不接待外來(lái)的人。問(wèn)他說(shuō)：“是外地人嗎？”他回答說(shuō)：“是周人。”問(wèn)他同巷居住的人而不知道，官吏因而囚禁了他。國(guó)君派人問(wèn)溫人說(shuō)：“您不是周人，卻自稱不是外地人，這是什么原因？”他回答說(shuō)：“我小時(shí)候讀《詩(shī)經(jīng)》,說(shuō)：‘普天之下，沒(méi)有不是君王的土地；四海之內(nèi)，沒(méi)有不是君王的臣民?！爆F(xiàn)在君王是天子，那么我就是天子的臣子。哪里有既是天子的臣子又是天子的客人的呢？所以說(shuō)：我是周人?！敝芫闩扇酸尫帕怂?。

【集評(píng)】 日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書(shū)》:“強(qiáng)詞，亦有一理。”

【總案】 這則故事又見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·東周》。文中以蹊蹺的答語(yǔ)引起小小的波瀾，逗人讀興。溫人以恭維周君的話來(lái)辯釋，自然不會(huì)得到為難。東周在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已淪為弱小的侯國(guó)，而他把“今君，天子”這樣討人喜歡的話作為小前題；作為大前題的《詩(shī)》語(yǔ)，也是給周人戴高帽子，雖然是古冠今戴，有些過(guò)時(shí)，但同樣都是甜絲絲的。過(guò)去那些攀闊人做親戚、五百年前都是一家人的套近乎的行為，似乎都有潛在的悠久根源。
管仲、隰朋從桓公而伐孤竹^①,春往冬反^②,迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰。蟻壤一寸而仞有水^③?！蹦司虻?，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智^④,至其所不知，不難師于老馬與蟻。令人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？

【注釋】 ①隰(xi音席)朋：齊桓公的左相。孤竹，古代國(guó)名，位于河北盧龍縣到遼寧朝陽(yáng)縣一帶。 ②反：通“返”。 ③仞：八尺為一仞。 ④而，與。

【今譯】 管仲、隰朋隨從齊桓公討伐孤竹國(guó)，春天出發(fā)，到冬天回來(lái)時(shí)，迷失了道路。管仲說(shuō)：“老馬的智力可以利用?！本头砰_(kāi)了老馬，讓隊(duì)伍跟著它，于是找到了路。走到山中缺少水，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南坡，夏天住在山的北坡。螞蟻窩的土推高一寸，地下八尺就有水?！庇谑潜阃诘兀谑钦业搅怂?。以管仲極高的智慧和隰朋的聰穎，遇到所不懂的，都不惜向老馬和螞蟻請(qǐng)教?，F(xiàn)在的人不知道用自己不開(kāi)竅的心眼去學(xué)習(xí)圣人的智慧，不也是錯(cuò)誤的嗎？

【集評(píng)】 唐·韓退之：“圣賢之能多，蟻馬之智專?！?見(jiàn)明·門(mén)無(wú)子《韓非子集評(píng)》)

【總案】 “老馬識(shí)途”早已碑于人口，小小的螞蟻也有絕大的用處，古希臘歷史學(xué)家希羅多得曾經(jīng)設(shè)想過(guò)請(qǐng)白馬蟻擔(dān)任尋找金礦的勘探家，被公認(rèn)為是地質(zhì)勘探史上引人注目的創(chuàng)見(jiàn)。不顯眼的人也有所長(zhǎng)，問(wèn)題在于是否發(fā)現(xiàn)而給以發(fā)揮，所以杜甫早就說(shuō)過(guò)：“古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途?！庇胁拍艿娜耍朴谙蛞话闳藬z取長(zhǎng)處，這本身就是極聰明的選擇。
有獻(xiàn)不死之藥于荊王者^①,謁者操之以入^②。中射之士問(wèn)曰：^③“可食乎？”曰：“可?！币驃Z而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說(shuō)王曰^④:“臣問(wèn)謁者，曰‘可食’,臣故食之，是臣無(wú)罪而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無(wú)罪之臣而明人之欺王也，不如釋臣。”王乃不殺。

【注釋】 ①荊王：楚王。 ②謁者：朝廷里主管通報(bào)傳達(dá)的官。 ③中射之士：君主的武職隨從。 ④說(shuō)(shui者稅):勸說(shuō)。

【今譯】 有人奉獻(xiàn)不死之藥給楚王，主管通報(bào)傳達(dá)的官拿了藥進(jìn)去。君主的一位隨從問(wèn)道：“可以吃嗎？”回答說(shuō)：“可以吃?！北銑Z過(guò)藥吃掉了。楚王大怒，派人殺那個(gè)隨從。隨從請(qǐng)人勸說(shuō)楚王：“臣問(wèn)傳達(dá)官說(shuō)，‘可以吃’,臣所以吃了藥，這件事臣沒(méi)有罪而罪在傳達(dá)官。況且那個(gè)人獻(xiàn)的是不死之藥，臣吃了藥，大王要?dú)⒊?，這藥就成了可以死人的藥，那就是獻(xiàn)藥的人欺騙大王了。殺掉無(wú)罪的臣子會(huì)表明別人欺騙了大王，還不如釋放了臣?！背跤谑遣粴⑺?。

【集評(píng)】 日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書(shū)》:“句法促處，此古體妙處?！?br>又：“善謔，東方朔所師乎?！?br>
【總案】 這則故事又見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·楚四》。北方燕齊方士入海求仙的騙術(shù)蔓延浸淫到奇花異草的南方，而出現(xiàn)了“不死之藥”,這本來(lái)就夠荒唐的了。作者給它不貼上“長(zhǎng)生”一類誘惑的商標(biāo)，卻頗用心思地按上“不死”的牌號(hào)。經(jīng)過(guò)無(wú)多言語(yǔ)而邏輯性極強(qiáng)的二難推理方式的“分解”,“死藥”赫然兩個(gè)大字出現(xiàn)在“化驗(yàn)單”上。藥由“不死”到“死”,人由“殺”到“不殺”,輕松一笑之中揭露了這種“特制藥”的騙術(shù)。如同聽(tīng)故事的人覺(jué)得滑稽可笑，說(shuō)故事的人卻講得嚴(yán)肅認(rèn)真一樣，緊湊的情節(jié)，急促的對(duì)話，侃侃而論的辨詞，推宕迭變的文勢(shì)，足令人開(kāi)顏解頤之后而啟開(kāi)理智上的一扇窗子：切不可被生活中形形色色的獻(xiàn)客所迷惑。
樂(lè)羊?yàn)槲簩⒍ブ猩?sup>①,其子在中山。中山之君烹其子而遺之羹^②。樂(lè)羊坐于幕下而啜之^③,盡一杯。文侯謂堵師贊曰：“樂(lè)羊以我故而食其子之肉?！贝鹪唬骸捌渥佣持?，且誰(shuí)不食^④?”樂(lè)羊罷中山，文侯賞其功而疑其心^⑤。孟孫獵得“麑”^⑥,使秦西巴持之歸，其母隨之而啼^⑦。秦西巴弗忍而與之^⑧。孟孫歸，至而求鹿。答曰：“余不忍而與其母?！泵蠈O大怒，逐之。居三月，復(fù)召以為其子傅^⑨。其御曰^⑩:“曩將罪之⁽¹¹⁾,今召以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫不忍“麑”,又且忍吾子乎？”故曰；“巧詐不如拙誠(chéng)?！睒?lè)羊以有功見(jiàn)疑，秦西巴以有罪益信。

【注釋】 ①樂(lè)(yue音月)羊：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏文侯的將。中山：周諸侯國(guó)名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為中山國(guó)，在今河北定縣、唐縣一帶。 ②烹：煮。遺(wei音位),送。羹：肉湯。 ③啜(chuo音齪):嘗，小口飲。 ④文侯：指魏文侯。 ⑤且：還。 ⑥孟孫，指魯國(guó)的卿盂孫氏。麑：小鹿。 ⑦其母：指小鹿母親。 ⑧忍：狠心。 ⑨傅：師傅。⑩御：駕車(chē)的人。 (11)曩：先前，過(guò)去。

【今譯】 樂(lè)羊任魏將去攻打中山國(guó)，他的兒子正在中山國(guó)。中山國(guó)的君主煮死他的兒子，并送給樂(lè)羊人肉羹。樂(lè)羊坐在帳幕下小口吃喝，喝完了一杯。魏文侯對(duì)堵師贊說(shuō)：“樂(lè)羊因?yàn)槲业脑?，吃了他兒子的肉?！被卮鹫f(shuō)：“他的兒子他都能吃掉，還有誰(shuí)不能吃呢？”樂(lè)羊從中山回來(lái)，魏文侯獎(jiǎng)賞他的功勞而懷疑他的用心。魯國(guó)的孟孫氏打獵捕獲一頭小鹿，派秦西巴帶上它回去，小鹿的母親跟隨著小鹿悲啼。秦西巴狠不下心來(lái)，就將小鹿放還給老鹿。孟孫氏歸來(lái)后要小鹿。秦西巴回答說(shuō)：“我狠不下心而放還給他的母親了?！泵蠈O氏大怒，趕走了他。過(guò)了三月，又召秦西巴回來(lái)當(dāng)他兒子的師傅。孟孫氏的駕車(chē)者說(shuō)：“先前你將要判他的罪，現(xiàn)在又召他作兒子的師傅，這是什么原因呢？”孟孫氏說(shuō)：“對(duì)小鹿都不狠心，又怎能對(duì)我的兒子狠心呢？”所以說(shuō)：“巧智的詐為不如笨拙的誠(chéng)實(shí)?！睒?lè)羊因?yàn)橛泄Χ粦岩?，秦西巴因?yàn)橛凶锒苄湃巍?br>
【集評(píng)】 明·門(mén)無(wú)子《韓非子集評(píng)》:“二事相對(duì)：樂(lè)羊忍，孟孫慈。”
日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書(shū)》:“是則正說(shuō)，不必巧言讒間?！庇衷疲骸啊善湫摹窒碌镁睢！?br>
【總案】 平列兩事，不作彼此聯(lián)系語(yǔ)，憑借截然對(duì)立的內(nèi)容，使二者熔成一個(gè)相互對(duì)照的整體，是此文的特色。第二則故事不寫(xiě)別人的兒子，而寫(xiě)小鹿，不僅加大了對(duì)比的懸殊和文情的意趣，而且為文末的余波預(yù)先做好推宕之勢(shì)。寫(xiě)到趕走秦西巴，似乎到了終結(jié)，卻用“復(fù)召”句又揚(yáng)起一波，孟孫與御者的對(duì)語(yǔ)，抑揚(yáng)頓挫，又自成波瀾。孟孫氏“不忍魔”的答語(yǔ)和堵師贊“且誰(shuí)不食”的答語(yǔ)，前后映照，使遠(yuǎn)波近水蕩成一片。寫(xiě)樂(lè)羊的兒子牽動(dòng)小鹿，寫(xiě)小鹿又帶出孟孫氏的兒子，這樣連接，兩個(gè)故事就在“忍”與“不忍”的意脈上聯(lián)成了一體。樂(lè)羊事又見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·魏一》,由此推論，此則故事當(dāng)非錄自一書(shū)，雜錄而嚴(yán)然一體，顯示了作者剪結(jié)材料的本領(lǐng)到了以“假”亂真的程度，因而被《淮南子·人間訓(xùn)》全部采錄。
陳軫貴干魏王^①,惠子曰^②:“必善事左右。夫楊，橫樹(shù)之即生，倒樹(shù)之即生，折而樹(shù)之又生。然使十人樹(shù)之而一人拔之，則毋生楊。至以十人之眾，樹(shù)易生之物而不勝一人者^③,何也？樹(shù)之難而去之易也。子雖工自樹(shù)于王，而欲去子者眾，子必危矣?！?/small2>

【注釋】 ①陳軫(zhen音枕):戰(zhàn)國(guó)縱橫家。魏王，指魏惠王。②惠子：即惠施，宋國(guó)人，曾任魏惠王相。名家學(xué)派代表人物。 ③物：指樹(shù)。勝，經(jīng)得起。

【今譯】 陳軫被魏王所尊重，惠子說(shuō)；“一定要好好地侍奉君主左右親近的人。楊樹(shù)，橫著栽能活，倒著栽能活，折斷了栽也能活。然而使十個(gè)人栽而一個(gè)拔，就沒(méi)有活的楊樹(shù)了。至于以十個(gè)人那么多，栽容易活的樹(shù)，也經(jīng)不起一個(gè)去拔，這是什么原因？栽植不易而拔掉容易。您雖然善于在君主面前樹(shù)立自己，而企圖排擠你的人很多，您一定會(huì)遇到危險(xiǎn)?！?br>
【集評(píng)】 明·孫月蜂：“章法逸連，‘生’字句峭?！?見(jiàn)明·門(mén)無(wú)子《韓非子集評(píng)》)
日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書(shū)》:“‘即生’、 ‘即生’、 ‘又生’、‘即無(wú)生楊’,疊字有味。”(按，‘即無(wú)生楊’,乾道本作‘則毋生楊’。)

【總案】 此則見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·魏二》。官場(chǎng)角逐和栽樹(shù)拔樹(shù)本是風(fēng)馬牛不相及，作為本體和喻體又都不是那么單純，須得一一吻合，方能曉諭對(duì)方?！皺M樹(shù)”、“倒樹(shù)”、“折而樹(shù)”都能“生”,說(shuō)明陳軫“工于自樹(shù)”這是正比；一人拔與“去子者眾”,這是反喻； “毋生楊”和“子必?！庇质钦取５谝挥?，肯定對(duì)方“貴于魏王”,說(shuō)得合于現(xiàn)狀，易入人耳；第二喻指明事態(tài)情勢(shì)，發(fā)人一醒；第三喻如急流注坡勢(shì)在必行，則是警鐘巨響，足可振聾發(fā)聵。人、樹(shù)兩物，其事各殊，而指歸同一，非是善思者不能擬之。前三個(gè)“生”字句一氣而下，“然使”句一轉(zhuǎn)，使“毋生”和“易生”兩相對(duì)照，文情顯透。本體中一個(gè)“樹(shù)”字牽一發(fā)而動(dòng)喻體六個(gè)“樹(shù)”字的全身，整體血脈流通，無(wú)一懈筆，可謂精品。
衛(wèi)人嫁其子而教之曰^①:“必私積聚。為人婦而出^②,常也；其成居^③,幸也^④。”其子因私積聚，其姑以為多私而出之^⑤。其子所以反者^⑥,信其所以嫁^⑦。其父不自罪于教子非也，而自知其益富^⑧。今人臣之處官者^⑨,皆是類也。

【注釋】 ①子：男女泛稱，此指女兒。 ②出：遺棄。 ③成：終。 ④幸：僥幸。 ⑤姑：公婆。 ⑥所以反者：拿回去的東西。反，通“返”。 ⑦所以嫁：給女兒的嫁妝。嫁，指嫁妝。 ⑧知：通“智”。 ⑨今：乾道本作“令”,據(jù)道藏本等改。

【今譯】 衛(wèi)國(guó)有個(gè)人出嫁女兒時(shí)，教誨她說(shuō)：“必須暗自積蓄。做人妻子而被休棄，是常有的事；那些終身在一起的，是不多的僥幸?！彼呐畠阂蚨底苑e蓄，她的公婆認(rèn)為她太自私，便休棄了她。衛(wèi)人女兒帶回娘家的財(cái)物，比他給女兒的嫁妝多一倍。她的父親不歸罪自己教育女兒有錯(cuò)誤，而自以為增加財(cái)富是聰明的。當(dāng)今的臣子處辦官事，都是這一類人。

【總案】 用出嫁比喻做官，用搞私房比喻以權(quán)謀私，“倍其所嫁”比喻貪官污吏的滿載而歸，“自知其益富”比喻“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”一類自鳴得意的心理。小故事講出了針砭時(shí)弊的大道理，可以鑒古，可以戒今，引人喜愛(ài)。這則以“富”字為眼?！耙蛩椒e聚”頂上“必私積聚”,三字重復(fù)，一字更換，以見(jiàn)污吏們心之所想，行之所必。末句的自以為智的“知”,平淡的字眼閃灼譏諷的色彩，光照前后的“倍嫁”和“益富”,又昭示著金錢(qián)的杠桿作用。一切行徑都是那樣的赤裸裸，即使夫妻關(guān)系也不例外，揭露了官吏為了貪欲向來(lái)不擇手段、卑鄙面孔和骯臟心理。