[晉]陶淵明

昔欲居南村，非為卜其宅；

聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。

敝廬何必廣，取足蔽床席。

鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。

奇文共欣賞，疑義相與析。

陶淵明辭官歸隱后，首先住柴桑縣(今江西九江西南)之柴桑里舊宅，然后遷居距潯陽(yáng)(治所在九江市)五里的柴桑縣之上京里。據(jù)《戊申歲六月中遇火》可知，他在這兒遇到了一場(chǎng)很大的火災(zāi)，因而再次搬遷至潯陽(yáng)負(fù)郭(城郊)的南里之南村。又據(jù)《還舊居》“疇昔家上京，六載去還歸”，他在上京住了六年，即移居南村時(shí)，正當(dāng)四十七歲。有人據(jù)《與殷晉安別》詩(shī)“去歲家南里，薄作少時(shí)鄰”，以為“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)”之“鄰曲”即殷景仁等，讀《與殷晉安別》可知，淵明稱對(duì)方是“良才不隱世”，自稱為“江湖多賤貧”，而且由于志趣不同，雙方竟“語(yǔ)默自殊勢(shì)，亦知當(dāng)乖分”，盡管“一遇盡殷勤”，也不可能達(dá)到相互理解的親密程度。據(jù)《移居》第二首可知，他的鄰人與自己都是經(jīng)營(yíng)衣食、以力耕種的務(wù)農(nóng)之人，于閑暇之時(shí)則披衣過(guò)門(mén)，或飲酒，或暢敘，或賦詩(shī)，這才是陶淵明南村的鄰曲形象，他們以務(wù)農(nóng)為本，亦通曉人事，知書(shū)達(dá)禮，相處投機(jī)，關(guān)系融洽。

這首詩(shī)凡十二句，每四句形成一個(gè)自然章節(jié)。第一節(jié)說(shuō)明移居南村的原因，《左傳·昭公三年》“諺云，非宅是卜，惟鄰是卜”。為移居易宅所作的卜筮活動(dòng)，不是出于自然風(fēng)水因素的考慮，而是側(cè)重于鄰居的素質(zhì)、嗜好和脾氣等情況的了解，非為卜宅，而為卜鄰，實(shí)際上是說(shuō)明，以往一直想移居南村，因?yàn)槟莾亨徖锷鹾?。素心人，即心地樸素的農(nóng)人，正合自己寧?kù)o淡遠(yuǎn)之志。他搬遷南村的真正原因是，聽(tīng)說(shuō)那兒有許多心地質(zhì)樸、純真的農(nóng)人，我愿意與他們頻頻相見(jiàn)，朝夕共處。這是一種尋求理解、尋找知音、尋找寄托的思想行為，只是“遇火”這一契機(jī)使他這一久久縈繞于心的追求化為具體的行動(dòng)。

第二節(jié)即言“移居”，著重說(shuō)明住宅的簡(jiǎn)陋，突出自己所看重的并非物質(zhì)享受，從側(cè)面說(shuō)明鄰里之好足矣，其他則無(wú)所用心。他剛返故里時(shí)，有柴桑舊宅，“草屋八九間”;居上京時(shí)，有“草廬寄窮巷”，這草屋、草廬都是相對(duì)于出仕做官、朱門(mén)華軒而言，這兒稱“敞廬”亦是此意，簡(jiǎn)陋的住宅何須求其寬大，能夠遮蔽床席就夠了，頗有“斯是陋室，惟吾德馨”的味道，似乎他對(duì)人生真諦的追求較前人又有所升華，有所確認(rèn)。這一節(jié)屬過(guò)渡性質(zhì)，承上向往羨慕之意，將愿望化為行為，但主要是啟下寫(xiě)鄰曲交住，則不必充廣的住宅素愿，正是為下文鋪墊蓄勢(shì)。

第三節(jié)寫(xiě)移居后果然與“素心人”朝夕與共，歡談甚洽?！班徢保脆従??！翱寡浴?，即高談闊論。在昔，即往事、古事。奇文，即妙文，高文，名文。析，即剖析文義。魏晉人喜歡辯難析理，往往“以敷文析理自?shī)省?《晉春秋》)。析義，即探求哲學(xué)理趣，暢達(dá)理旨。這兒是說(shuō)，詩(shī)人移居南村新宅后，鄰居們果然時(shí)時(shí)來(lái)訪，主客融融，言談甚投，或談?wù)撏?，或賞鑒名文，或析義辯理。辭官歸隱的寂寞、失落由于鄰居友好而得到了根本的改變，顯得充實(shí)、圓滿，既別開(kāi)生面，又保留了文人的超俗雅趣。在這純真、淳樸、自然、高雅的特殊環(huán)境中，詩(shī)人找到了人間真情，領(lǐng)悟到了生命的意義與人生的樂(lè)趣。只有在這個(gè)特殊“位置”上，詩(shī)人才感到寬慰、欣慰，才得到鞏固、平衡與調(diào)節(jié)。

此詩(shī)“直是口頭語(yǔ)，乃為絕妙詞”(蔣薰)，淡淡敘來(lái)，不過(guò)是搬家易宅，極細(xì)極微，卻寫(xiě)得一氣貫注，百感交匯，自然之情、知足之意、失落之感終被鄉(xiāng)情、民情、友情所淡退。由此可以悟出，陶淵明守拙自耕、一去不返，亦與社會(huì)下層人民的思想、態(tài)度、情感有關(guān)，似乎他在這個(gè)世界中找到了自己的位置與歸宿。