蘇軾

吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣，其他雖吾亦不能知也。

這篇十分著名的《文說》，通篇用比，短小精悍，僅僅七十余字，就充分表達(dá)了蘇軾自己寫作文章的體會和對文藝的不可多得的真知灼見。

所謂“吾文如萬斛泉源”，就是說他的文章大都是在“不能不為”的時候，即興會靈感來臨之際寫的。他說：“余性不謹(jǐn)語言，與人無親疏，輒輸寫腑臟；所所不盡，如茹物不下，必吐出乃已?！?《密州倅廳題名記》)有了這樣的性格，心中有所感觸和積蓄，就如骨鯁在喉，不吐就會不快，發(fā)而為文，也就不免直抒胸臆，坦率自然，因此一下筆就文如泉涌，勢不可擋。所謂“不擇地而出”，是指他的文章信筆抒意，千變?nèi)f化，姿態(tài)橫生，沒有固定的格式。蘇軾的文章，有政論，有史論，有寫人敘事的散文，也有記游的散文，還有書札，序跋與雜著，篇篇不同，文字各異。莫不因情而發(fā)，自由揮灑。即使一篇文章之中，也往往是說理、敘事、抒情，兼而有之，不受固定格式的限制，而隨興之所至，任意為之。如《筼筜谷偃竹記》一篇，雖可歸入“雜記”，而內(nèi)容兼有“論辨”，“傳狀”、“哀祭”幾個方面。從其主要內(nèi)容看，應(yīng)是一篇悼念亡友的文章，但其中闡述繪畫理論又占了主要篇幅。所謂“在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難”，是說他的有些文章氣勢磅礴，思路開闊，縱橫恣肆，大有一瀉千里之勢。蘇軾的史論、政論文章承受了《孟子》、《戰(zhàn)國策》等書的影響，雄辨滔滔，筆力縱橫，行文之中吸取了它們的騰挪變化的腕力，避免了平直之弊，而增加了氣勢和波瀾，象《始皇論》、《教戰(zhàn)守》等，都是這方面的代表之作。所謂“及其與山石曲折，隨物賦形”，就是講他的有些文章觀察縝密，文筆細(xì)膩，狀物描景，無不畢肖。記游散文中，蘇軾善于捕捉自然景物的特征，而給予生動逼真的描繪。如《石鐘山記》寫夜泊絕壁：怪石陡立，棲鶻驚鳴，奇境森冷，聳人毛發(fā)； 前后《赤壁賦》，一寫風(fēng)清月朗的秋光，一寫水落石出的冬景，描摹逼真，字字若畫。這些都是即地興感，借景寓理，達(dá)到詩情、畫意和理趣緊密結(jié)合、和諧統(tǒng)一的文章，講究文字色澤，語言聲韻，用詞精警，文采斐然。所謂“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，是說他的文章自然流暢，有話則長，無話則短，有意而言，意盡言止，毫無斧鑿之痕。蘇軾于記敘體散文中，常常議論英發(fā)，善于把議論、描寫、抒情等手法結(jié)合起來，交錯運用。在文體上不拘常格，勇于創(chuàng)新。有時散文駢體交錯變換，有時散文間以韻語，而適如意之所欲出。在風(fēng)格上更體現(xiàn)出《莊子》和禪宗的影響，因物賦形，汪洋恣肆，變化跌宕，波瀾層出，確實達(dá)到了“行于所當(dāng)行，止于不可不止”的藝術(shù)境界。

這篇短文不僅是蘇軾創(chuàng)作實踐的絕好寫照，而且是他的文藝思想的集中反映。從文中可以看出，蘇軾不僅崇尚自然渾成，而且推重奔放豪邁。但他又不是盲目崇尚自然，隨意奔放，而且十分尊重規(guī)律，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”，這就是蘇軾認(rèn)識和體驗的規(guī)律。筆勢豪放，要以寄情達(dá)理為旨?xì)w，創(chuàng)新獨詣，不能違離客觀法度。只有在認(rèn)識藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能充分發(fā)揮獨創(chuàng)性的自由。蘇軾在《書吳道子畫后》里說要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，正與本文的思想相通。

創(chuàng)作經(jīng)驗和體會大多是較為抽象，或者是只可意會不可言傳的。筆力低劣者可能會無從措手。蘇軾則不然。他憑著自己的體會，借著自己的獨到的筆力，用巧妙的比喻，化抽象為具體，把難以言傳的見解和體會深人淺出地道了出來，把作文的各個方面的看法形象地表現(xiàn)出來。篇幅不長，含義卻豐。語言潔凈，生動明快，令人嘆賞。