說(shuō)愛(ài)滋病也有好處，當(dāng)然是作為笑話(huà)來(lái)說(shuō)的。
現(xiàn)在西方世界好象什么都不怕，政治家玩弄核彈、導(dǎo)彈，什么黑手黨、“教父” 、流氓集團(tuán)玩殺人手槍?zhuān)行┣嗄昴信異?ài)吸毒、搞同性戀，還有以性解放、性自由當(dāng)作時(shí)髦玩意，所謂文明世界又充滿(mǎn)著許多不文明的事，據(jù)說(shuō)這就叫做 “自由世界” 。
可是近來(lái)也已發(fā)覺(jué)有些事不那么好一直“自由”下去。例如愛(ài)滋病，這種因過(guò)份風(fēng)流而自由出來(lái)的新名堂，居然也有一些 “自由者” 感到要自我收斂一下了。
愛(ài)滋病可說(shuō)是一種下流病，可是它業(yè)已驚動(dòng)了西方的上流社會(huì)。一些醫(yī)學(xué)專(zhuān)家不斷提出警告，說(shuō)一得此病，大都難救； 統(tǒng)計(jì)學(xué)家不斷報(bào)告業(yè)已得病的人數(shù)和死亡者的數(shù)字，煞是嚇人； 政治家們也不得不緊急開(kāi)國(guó)際會(huì)議，商討對(duì)策，大概已感到這種病的威脅力要比核彈爆炸還現(xiàn)實(shí)吧。
其實(shí)，這種病說(shuō)要防止也很容易： 它是由過(guò)份的 “自由” 而來(lái)，只要不再 “自由” 就可以避災(zāi)了。
當(dāng)然，這里所說(shuō)的 “自由”,即西方社會(huì)近些年來(lái)自以為解放得徹底的“性自由” ,它被西方某些人說(shuō)得好象是最符人性也最能體現(xiàn)“天性” 的事情。如果以人的最原始本能標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，這也不無(wú)道理，因?yàn)橐磺袆?dòng)物無(wú)不是以此開(kāi)始它們的繁殖生活的。但可怪的是今日的 “自由性愛(ài)者” 又不是以此作為繁殖的目的，這是一個(gè)既“高”于原始人又低于原始人的現(xiàn)象。
據(jù)說(shuō)，由于愛(ài)滋病恐怖的日益加劇，那些自由性愛(ài)者已不敢再那么放蕩不羈，“正在談情說(shuō)愛(ài)的男女都開(kāi)始關(guān)心對(duì)方的戀愛(ài)經(jīng)歷，認(rèn)為在這方面越小心越好”;“目前一人只找一個(gè)配偶的現(xiàn)象又漸漸增多，人們正在追求一種比一夜夫妻更為長(zhǎng)久，更為穩(wěn)定的結(jié)合”。他們現(xiàn)在所遵循的口號(hào)是“安全第一” ,用上海話(huà)講就是已經(jīng)懂得不好再亂來(lái)了，用文氣一點(diǎn)的話(huà)說(shuō)，就是不好再 “自由”下去了。這叫做物極必反。
他們之所以忽然如此自我克制起來(lái)，顯然是因?yàn)槭艿綄?zhuān)家們的告誡和愛(ài)滋病菌的實(shí)際教訓(xùn)。為此，從這一角度看，愛(ài)滋病固然是沒(méi)有好處的東西，但對(duì)于那些性自由的崇拜者，卻不失是有“益”的東西，因?yàn)樗钥刹赖暮蠊麃?lái)警告那些性自由論者：不能胡來(lái)，否則要自食其果。
看來(lái)現(xiàn)在西方社會(huì)的“自由性愛(ài)者”已逐漸悟及到“自由”有個(gè)限度的問(wèn)題。那么，依此類(lèi)推，不知那些別種自由論者，可也會(huì)從此悟出些必要的教訓(xùn)？

(1987年1月26日《新民晚報(bào)》)

賞析 這是一篇社會(huì)批評(píng)性雜文。它選擇了80年代令人談虎變色的愛(ài)滋病作為論題，以小見(jiàn)大，照出西方社會(huì)墮落腐敗的本相。
選擇讀者最關(guān)心的事，做為雜文的題材，是雜文寫(xiě)作的根本特點(diǎn)。本篇以愛(ài)滋病為論題，已經(jīng)引人注目，而命題為《愛(ài)滋病也有“好處”》更能令人耳目一新。說(shuō)愛(ài)滋病是現(xiàn)代瘟疫誰(shuí)都能理解，說(shuō)它有“好處”,便有點(diǎn)“奇談怪論”的味道。而這篇雜文的藝術(shù)魅力就在于此。
文章開(kāi)頭沒(méi)有一下子接觸其“好處”何在，而是宕開(kāi)一筆，用概括的語(yǔ)言指出西方“文明世界”的種種不文明之事：政治家玩弄核彈、導(dǎo)彈，黑手黨、“教父”、流氓集團(tuán)玩弄?dú)⑷耸謽專(zhuān)嗄昴信?，搞同性戀，性解放等等?！白杂墒澜纭焙孟笫肿杂桑鋵?shí)腐化、墮落、淫亂，正好帶來(lái)人類(lèi)生命的不自由——愛(ài)滋病就是一例。
接著文章解剖了“性解放”的實(shí)質(zhì)：性自由被西方人說(shuō)成最能體現(xiàn)“天性”,其實(shí)，人的天性中的性要求與西方社會(huì)的淫亂完全不是一回事。它反映的不再是原始人的生存本能的追求，而是一種空虛墮落情緒。從時(shí)代看“‘高’于原始人”,而從動(dòng)機(jī)看已經(jīng)是“低于原始人”。
文章最后一層才說(shuō)到“好處”何在，作者以“物極必反”的道理，解釋了西方社會(huì)腐敗到極點(diǎn)之后不得不對(duì)其惡劣后果感到驚恐，從而來(lái)一點(diǎn)自我控制。愛(ài)滋病絕不是什么“好”東西，它本身沒(méi)有什么“好處”可言。但它能提醒人類(lèi)要科學(xué)地生活，不能“亂來(lái)”,否則自食其果，就這方面說(shuō)它是有好處的。顯然，這里的“好處”一詞帶有嘲諷的意思。
結(jié)尾與開(kāi)頭相呼應(yīng)。開(kāi)頭談西方社會(huì)的腐敗，愛(ài)滋病即為一例；結(jié)尾說(shuō)從愛(ài)滋病人們知道了性自由之害，那么也應(yīng)該知道種種 “自由”論調(diào)的害處所在。作者從廣闊的社會(huì)中選取一點(diǎn)進(jìn)行解剖，從而引起人們從一點(diǎn)想到全般，從西方社會(huì)墮落之一例，想到種種墮落之風(fēng)。
魯迅曾說(shuō)： “‘雜文’有時(shí)確很象一種小小的顯微鏡工作，也照穢水，也看膿汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅?！?(《做“雜文”也不易》)文章選材精當(dāng)，以少勝多。“愛(ài)滋病”就是西方社會(huì)的一個(gè)膿瘡，全文正是把小小顯微鏡對(duì)準(zhǔn)了這一膿瘡進(jìn)行解剖，從而挖掘出這種特殊病癥背后所體現(xiàn)出的社會(huì)大疾病?！皭?ài)滋病”在這篇文章中不僅指具體的病癥，甚至可以說(shuō)它變成了一個(gè)特殊概念的詞匯了。