蘇洵

今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語(yǔ)，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出，而陰賊陰狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩(shī)書(shū)。此豈其情也哉！凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開(kāi)方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無(wú)疑者，非特二子之比也。孫子曰：“善用兵者，無(wú)赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過(guò)，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至于此哉！ 不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

這篇《辨奸論》 自傳世之后，便立即引起爭(zhēng)論，時(shí)至今日，爭(zhēng)論仍未停息。爭(zhēng)論的問(wèn)題不在文章的內(nèi)容和表現(xiàn)，而在誰(shuí)是它的作者。對(duì)于這種爭(zhēng)論，我們姑且不論，且看本文。

這篇文章題為“辨奸”，即辨別奸佞，實(shí)是譴責(zé)北宋著名政治家王安石，其傾向性是相當(dāng)鮮明的。文章從常理常情出發(fā)，闡明欲辨奸佞，應(yīng)“見(jiàn)徽知著”，而要做到“見(jiàn)微知著”，必須是“靜者”。所謂“靜”，即無(wú)“好惡亂其中”，“利害奪其外?！币簿褪钦f(shuō)，心中不能有“好惡”的情感，自身不能有利害的關(guān)系。整個(gè)文章虛起實(shí)應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，脈絡(luò)鮮明，語(yǔ)句偶、散并用，既整齊又有變化，頗見(jiàn)功力。

文章的開(kāi)頭說(shuō)：“事有必至，理有固然?！币烧Z(yǔ)起首，推出一個(gè)普遍性的常理常情，即事物的發(fā)展有其必然的趨向，真理的存在有其規(guī)律的法則。對(duì)此，只有“靜者”才能“見(jiàn)微而知著”。這三句暗示王安石會(huì)把天下搞亂，只要靜觀默察就會(huì)看出問(wèn)題。從虛處入手，領(lǐng)起全文。緊扣這開(kāi)頭三句，接著由虛入實(shí)，將天地陰陽(yáng)與人事理勢(shì)比較，進(jìn)一步發(fā)揮：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨。人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽(yáng)之事？”月暈是月亮周?chē)乃畾獯蠖霈F(xiàn)的暈光。這是要刮風(fēng)的預(yù)兆。礎(chǔ)，房屋柱下的石頭，礎(chǔ)潤(rùn)即俗稱(chēng)的石頭出汗。這種現(xiàn)象表示將要下雨。這種天地變化的規(guī)律，人人都知道，這是一般常識(shí)。人事的變化，事理的發(fā)展，它們難于認(rèn)識(shí)的程度，不可測(cè)的變化，同天地陰陽(yáng)之事比較起來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是容易認(rèn)識(shí)的。那么，有些賢者偏偏不認(rèn)識(shí)，那原因又是什么呢？“賢者”這里暗指歐陽(yáng)修，據(jù)說(shuō)歐陽(yáng)修曾勸蘇洵要主動(dòng)地接近王安石，意思是說(shuō)歐陽(yáng)修在對(duì)待王安石的問(wèn)題上缺乏認(rèn)識(shí)。這里運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比： 一個(gè)是天地陰陽(yáng)與人事理勢(shì)的對(duì)比，一個(gè)是常人與賢者的對(duì)比，在對(duì)比中，點(diǎn)出人事理勢(shì)比天地陰陽(yáng)容易了解； 點(diǎn)出賢者比常人糊涂。兩個(gè)對(duì)比還有遞進(jìn)的關(guān)系。常人能認(rèn)識(shí)不易掌握的天地陰陽(yáng)之事，賢者卻不能認(rèn)識(shí)容易了解的人事理勢(shì)，更把“賢者”的愚庸形容得突出了。這樣，必然引起一個(gè)問(wèn)題： 這到底是為什么呢？ 文章答道：“好惡亂其中，而利害奪其外也?！奔促t者所以不能認(rèn)識(shí)人事理勢(shì)，主要是因?yàn)橄萑肜﹃P(guān)系中，而主觀上又有感情的因素在起作用。

接著引用史實(shí)予以證明： 一個(gè)史實(shí)是晉代的。晉代的王衍當(dāng)尚書(shū)令，喜好清談，不務(wù)實(shí)際，山巨源在王衍小時(shí)，就感嘆道：“是哪個(gè)老婆子，生了個(gè)這么聰明的孩子，但是，將來(lái)誤國(guó)誤民的恰恰是這個(gè)小家伙?！绷硪粋€(gè)史實(shí)是唐代，唐德宗時(shí)，盧杞當(dāng)宰相。郭子儀因功封為汾陽(yáng)王，郭子儀在接見(jiàn)賓客時(shí)，姬妾不離側(cè)，唯盧杞來(lái)訪時(shí)，郭子儀姬妾都藏起來(lái)。有人問(wèn)其原因，郭子儀說(shuō)：“盧杞貌丑心險(xiǎn)，姬妾看見(jiàn)他就會(huì)笑，將來(lái)盧杞得志，就會(huì)報(bào)復(fù)。我一家子便完了?！薄侗婕檎摗芬C這兩個(gè)“見(jiàn)微知著”的例子后，隨后對(duì)例子進(jìn)行分析：王衍尚清談，容貌言語(yǔ)有使人迷惑的地方，但其人沒(méi)有私欲，比較豁達(dá)，即沒(méi)有盧杞的狠毒。如果晉惠帝是個(gè)一般的皇帝，即使有百千個(gè)王衍，也不會(huì)將天下搞亂。這里講晉惠帝不是明主，實(shí)際是暗示宋神宗是個(gè)明主。明主偏偏重用王安石，也是暗示王安石的不同一般“奸佞”了。盧杞心地陰險(xiǎn)，足能敗壞國(guó)家，但他不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以動(dòng)人，言語(yǔ)不足以惑世，如果不是唐德宗昏暗，又有誰(shuí)重用他呢？這里又是下文的伏筆，用唐德宗反襯宋神宗是有為之君，思欲治理天下。分析之后，又說(shuō)“由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也?！边@是對(duì)山巨源，郭子儀的“知人”進(jìn)行的評(píng)判。說(shuō)他們只推斷了王衍、盧杞的將來(lái)，未考慮“人君”的因素。所以，他們講的道理是對(duì)的，但是從事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，如果沒(méi)碰上晉惠帝、唐德宗這種糊涂皇帝，王衍、盧杞是不會(huì)得逞的。從文章而言，可以說(shuō)是寫(xiě)得勾連緊密、明暗結(jié)合、絲絲入扣。

隨后文章進(jìn)入對(duì)王安石本人及對(duì)宋神宗的分析，由虛及實(shí)：“今有人”的人是指王安石。說(shuō)他“口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語(yǔ)，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出。而陰賊陰狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈勝言哉！”總之，這是說(shuō)王安石既有王衍的聰明才辨，又有盧杞的陰險(xiǎn)狠辣，是個(gè)少有的“大奸大惡”，卻不容易被人認(rèn)識(shí)。然而，王安石雖不易認(rèn)識(shí)，并非不能認(rèn)識(shí)。臉臟了要洗，衣臟了要換，這是人的常情，但王安石相反。他“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩(shī)書(shū)?！鼻羰字覆皇犷^；喪面，指不洗臉，據(jù)史稱(chēng)王安石生活儉樸，不尚奢華，迷于讀書(shū)理事，常常忙得忘了洗臉換衣。這是文章所列的“見(jiàn)微”。王安石的這些舉止是違背常情的?！侗婕檎摗肪褪且源酥拔ⅰ?，推斷王安石必會(huì)誤國(guó)。其理由是“凡事不近人性者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開(kāi)方是也?！必Q刁、易牙、開(kāi)方是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的大臣，齊桓公任用管仲，其國(guó)富強(qiáng)，管仲死后，豎刁等人當(dāng)權(quán)，齊國(guó)便走向衰敗。文章就是以此之“微”為依據(jù)，推導(dǎo)其所謂“著”的。其實(shí)，愛(ài)清潔與政治態(tài)度并無(wú)什么必然的聯(lián)系。事實(shí)上，講衛(wèi)生的未必就是“大賢”，不講衛(wèi)生的未必就是“大奸”?！侗婕檎摗芬源送茖?dǎo)，在邏輯上是不嚴(yán)密的。從常情常理予以判斷后，文章又扣入本人，指出王安石這種人很能讓人迷惑。即使是“愿治之主，好賢之相，”也會(huì)選用他。那么，他的禍亂天下，更是必定無(wú)疑的了，“非特二子之比也?！痹俅慰鄣酵跹?、盧杞身上，行文實(shí)屬?lài)?yán)實(shí)。這幾句是規(guī)勸宋神宗不要重用王安石。結(jié)尾以感慨出之。孫子說(shuō)： 會(huì)用兵的人，沒(méi)有赫赫戰(zhàn)功。孫子的話是什么意思呢？是說(shuō)會(huì)用兵的人不想建戰(zhàn)功，耽心戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)傷害人命。為了不傷人命，寧可不建功勛。如果不用王安石，那么，我的預(yù)言就不會(huì)得到印證，王安石雖有不遇之嘆，但天下安定。相反，如果重用王安石，天不遭受禍亂，我的預(yù)言實(shí)現(xiàn)了，我卻會(huì)得到善于知人的好名聲，那就可悲了。吳楚材、吳調(diào)侯在這后面批道：“結(jié)得淋漓感慨?！?p>

從全文而論，整個(gè)結(jié)構(gòu)是相當(dāng)嚴(yán)密的。如緊緊扣住中心“見(jiàn)微而知著”，不枝不蔓、運(yùn)用王衍、盧杞的例子，不是簡(jiǎn)單地以史實(shí)作論據(jù)，用完就拋開(kāi)，而是一用再用，前后一再呼應(yīng)，這使文章顯得緊湊。從語(yǔ)言而論，用字簡(jiǎn)潔，幾乎一字?jǐn)?shù)用。如指出賢者不知人事理勢(shì)的原因是“好惡亂其中，而利害奪其外”，僅十一個(gè)字，便將主觀、客觀的原因歸納起來(lái)了，相當(dāng)準(zhǔn)確、中肯。至于攻擊王安石的變法，這是宋代的不同政見(jiàn)之爭(zhēng)，今天看來(lái)，王安石的變法是應(yīng)該肯定的?！侗婕檎摗返挠^點(diǎn)失之偏頗，并不可取。是非已有定評(píng)，這里就不再饒舌了。