詩中罕用“血”字，用則流于粗惡。李長(zhǎng)吉《白虎行》云“袞龍衣點(diǎn)荊卿血”，顧逋翁《露青竹鞭歌》云“碧鮮似染萇弘血”，二公妙于句法，不假調(diào)和，野蔬何以有味。(謝榛《四溟詩話》卷四)

【詩例】

白虎行

李賀

火烏日暗崩騰云，秦王虎視蒼生群。

燒書滅國無暇日，鑄劍佩玦呼將軍。

玉壇設(shè)醮思沖天，一世二世當(dāng)萬年。

燒丹未得不死藥，拏舟海上尋神仙。

鯨魚張鬣海波沸，耕人半作征人鬼。

雄豪猛焰烈燒空，無人為決天河水。

誰最苦兮誰最苦？報(bào)人義士深相許。

漸離擊筑荊卿歌，荊卿把酒燕丹語。

劍如霜兮膽如鐵，出燕城兮望秦月。

天授秦封祚未終，袞龍衣點(diǎn)荊卿血。

朱旗卓地白虎死，漢王知是真天子。

【解析】

一二句寫周王朝崩潰，秦王崛起?！妒酚洝份d：“武王(指周武王)渡河，中流，白魚躍入王舟中。王俯取以祭。既渡，有火自上復(fù)于下，至于王屋，流為烏……”，故“火烏”指稱周朝。三四句寫秦王整日忙于焚毀詩書、吞并六國，鑄劍點(diǎn)將，施行暴政。五至十句寫秦王打醮求長(zhǎng)生不老，妄想皇位子孫相傳，萬世不絕；煉丹既不成功，他又派大批百姓到海上求神仙，大海中鯨魚抖抖鬐須都能掀起浪濤，多少百性葬身在大海中！十一十二句寫各國互相吞并，戰(zhàn)亂不休，就好似烈火燃燒，沒有人能引來天河的水來滅火(喻秦王氣焰薰天)。十三至二十句，寫荊軻刺秦王的故事，荊軻在未結(jié)識(shí)燕太子丹時(shí)，與好友高漸離在街市上擊筑(樂器)高歌，后為報(bào)太子丹的知遇之恩，仗利劍、出燕城、到秦國去刺殺秦王，可惜秦王朝氣數(shù)未完，荊軻血濺龍庭，沒有行刺成功。最后兩句是寫劉邦紅旗打出，推翻了秦朝。秦朝尚白色且暴虐如虎、故白虎指喻秦王。全詩行筆峭刻、沉郁，獨(dú)具感染力。

“詩，雅道也，擇其言尤雅者為之，可耳。而一切涉纖、涉巧、涉淺、涉詭……戒之如避鴆毒可也?！?郎廷槐《師友詩傳錄》)“血”字給人的感覺、印象是血腥、恐怖、兇險(xiǎn)，與詩歌語言的優(yōu)美高雅格格不入，故歷代詩人很少讓“血”字入詩。但這不是說“血”字絕不能入詩，“詩忌粗俗字，然用之在人”(謝榛《四溟詩話》)，詩人若能使用得當(dāng)，“血字點(diǎn)染”卻有意想不到的效果。就如《白虎行》中“袞龍衣點(diǎn)荊卿血”句子，詩人描寫荊軻死得壯烈，義士的鮮血飛濺到秦王龍衣上——讀者并不感到血腥，反而感到的是一種悲壯的美。這種悲壯的美正吻合了全詩蒼勁的格調(diào)，使詩歌添色不少。

李賀詩歌以奇崛、幽峭在唐詩中獨(dú)樹旗幟，“血字點(diǎn)染”就頗顯示了李詩用字的“奇”，但這并不說明僅有李賀使用“血字點(diǎn)染”的手法，大家手筆，只要有益于詩歌表達(dá)、能收到好的藝術(shù)效果，就不妨使用各種藝術(shù)手法，包括 “血字點(diǎn)染”。唐朝另一位著名詩人顧況也巧妙地運(yùn)用了“血字點(diǎn)染”，他把自己歌詠的青竹鞭青翠鮮潤的顏色用 “碧鮮似染萇弘血”比喻出，既形象、準(zhǔn)確、又把青竹鞭產(chǎn)于蜀地和蜀地“萇弘死后，三年血化為碧”的傳說聯(lián)系起來，豐富了詩歌的內(nèi)涵。元朝詩人鄭元祐《汝陽張御史死節(jié)歌》亦有“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血”名句，這里的“血”是忠臣志士為正義目標(biāo)而流的“能化碧(玉)的血”，讀者感到的是一種崇高的美，絕不會(huì)感覺 “血”字的粗惡和不當(dāng)。