于皇時周，陟其高山。墮山喬岳，允墮翕河。敷天之下，裒時之對，時周之命。
如果象王國維研究的那樣：《酌》、《桓》、《赍》、《般》都相互聯(lián)系，組成《大武舞曲》。那么只有《般》這首樂歌還不乏詩意，在沉悶之中顯露一些生氣。這是武王克商之后，巡守河岳舉行祭祀時唱的樂歌。此時，武王已廣有天下，定都鎬京。在當(dāng)時人們的思想觀念中存在首自然崇拜、上帝崇拜與祖先崇拜。武王克商，在祭祀應(yīng)功時，除了告慰于先王，求祖先保佑外，就是敬天地河岳，祭祀自然神靈了。
詩的首句：“于，皇時周！ ”稱頌周王朝的美善。“皇”這里做美大之詞解。“時”相當(dāng)于“是”,以下從廣有山岳來稱頌?！摆炱涓呱?，墮山喬岳，允猶翕河?！比浞Q頌山川河岳的雄偉神奇。意思是： 登上那嵬嵬高山，(看到) 狹長的群山起伏，高大的四岳 (即東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山) 聳立其中。眾水順勢合流于黃河。這是一幅多么遼闊壯美的畫圖，在大自然的神力面前，古人無法解釋大自然的奇妙變化與威力，在冥冥之中企望得支配大自然的神靈的護佑，于是敬山岳、河神。以求天下太平。武王已得天下，進而巡守祭祀河岳，表現(xiàn)了對自然的無比虔誠、敬服。同時也充滿了對廣闊疆土的自豪心情。
“敷天之下，裒時之對，時周之命”。這三句從對河岳的稱頌轉(zhuǎn)到祭祀的目的。意思是： 普天之下，諸侯朝參，聚集此地，答揚武王之善德，承受周命，大業(yè)代代相傳。”“敷”相當(dāng)于“善”?！百觥碑?dāng)“聚集”講。“對”解做“對越”有報答頌揚天子之休命的意思。
這首詩在描繪了河岳的壯景之后又轉(zhuǎn)入枯燥單調(diào)的稱頌，真是敗壞詩興，倒人胃口。使讀者越發(fā)感到： 頌詩真是無聊的“宮廷文學(xué)”,除了庸俗的自我稱頌與祈禱外，簡直沒什么實際內(nèi)容。語言沉悶、堆砌，毫無清新之感。