景云

畫松一似真松樹(shù)，且待尋思記得無(wú)？

曾在天臺(tái)山上見(jiàn)，石橋南畔第三株。

人們登山臨水，觀賞泉石花木，進(jìn)入佳麗境地，看到幽美的自然風(fēng)光，總要用“景色如畫”的話來(lái)形容它們。反之，人們觀看繪畫作品，又常常以“逼真”形容之，誠(chéng)如宋洪邁所說(shuō)： “至于丹青之好，好事君子，嗟嘆之不足者，則又以逼真目之。” (《容齋隨筆》)題畫詩(shī)中常用以“真”寫畫的表現(xiàn)手法，就是以人們這種自然審美意識(shí)為客觀基礎(chǔ)的。

景云這首《畫松》詩(shī)，以“真”寫畫，藝術(shù)構(gòu)思非常巧妙。景云，是盛唐時(shí)代詩(shī)僧，與岑參同時(shí)，岑參于天寶元年(742)曾訪景云和尚于偃師(今屬河南)東，作《偃師東與韓樽同詣景云上人即事》詩(shī)。元辛文房《唐才子傳》總論詩(shī)僧時(shí)，載其名。景云善草書，學(xué)張旭，筆勢(shì)飛騰，令人驚駭，事見(jiàn)《宣和書譜》、 《書史會(huì)要》。有詩(shī)三首傳世。景云寫這首題畫詩(shī)，沒(méi)有從用筆、設(shè)色、氣韻、形態(tài)等方面去描繪畫松的具體形象，卻一開(kāi)始便抓裝真”字，寫出“畫松一似真松樹(shù)”句，作為全詩(shī)詩(shī)脈。次句便引導(dǎo)讀者從“真”松樹(shù)落想，要大家試著回憶，是否記得在哪里見(jiàn)到過(guò)它？第三句，詩(shī)思陡轉(zhuǎn)，詩(shī)人突然記起來(lái)： “曾在天臺(tái)山上見(jiàn)”。天臺(tái)，山名，在今浙江天臺(tái)、臨海兩縣境內(nèi)，景色壯麗，山上多松。結(jié)句拍合全篇，是說(shuō)這一株“真”松樹(shù)，記得曾在天臺(tái)山上“石橋南畔”見(jiàn)到過(guò)，順石橋向南數(shù)，序次為第三株。全詩(shī)短短四句，環(huán)繞著“真”松樹(shù)展開(kāi)思路，將畫上之松當(dāng)作現(xiàn)實(shí)生活中的、有著具體生長(zhǎng)地點(diǎn)的真松，不斷強(qiáng)化“真”的藝術(shù)效果，從而表現(xiàn)畫松的真實(shí)感，以真寫畫，贊頌這幅松畫藝術(shù)造詣超妙絕倫。 “不著一字，盡得風(fēng)流”，本詩(shī)只字不及松畫，而畫松之美自見(jiàn)，如此著筆，遠(yuǎn)比排列若干形容詞、聯(lián)綴一連串贊語(yǔ)，要生動(dòng)形象得多，更具有藝術(shù)力量。

白居易對(duì)景云的《畫松》詩(shī)，確炷一瓣心香，他的題畫詩(shī)《畫竹歌》，明顯地接受了《畫松》的熏染。 “西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見(jiàn)。東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟里雨中看?！彼木湓?shī)意，與“曾在天臺(tái)山上見(jiàn)，石橋南畔第三株”的藝術(shù)構(gòu)思，如出一轍。明代謝榛卻說(shuō)： “釋景云《畫松》詩(shī)，全襲樂(lè)天，未見(jiàn)超絕，皎然所論三偷，云公可當(dāng)一二?！?《詩(shī)家直說(shuō)》)謝榛失考景云、白居易的生活年代，倒置兩位詩(shī)人的時(shí)序，以至誣云公為偷手，全襲樂(lè)天詩(shī)，實(shí)在是冤枉了景云和尚。