美國當代女權(quán)主義批評家。
主要著作有：《性政治》（Sexualpolitics，1970）作為一名女權(quán)主義文學批評家，米利特將兩性關(guān)系視為政治關(guān)系。她不同凡響地提出，兩性關(guān)系并不僅僅是身體的生理活動，它實際上深深地包容在一個人類活動的大背景之中，人的各種態(tài)度和價值觀都在這個問題上得到反映。米利特讓人們認識到，人們通常把政治看做是治理和支撐一個國家或政府的方法和手段，其實，政治也表現(xiàn)在對待一種現(xiàn)實體制的態(tài)度上。男權(quán)主義就是一種社會體制，而現(xiàn)行的兩性關(guān)系是對這種男權(quán)主義社會體制的一種支撐。因此，兩性關(guān)系問題實際上也是一個政治問題。正如我們過去經(jīng)過長久的努力才使人們認識到種族問題是一個政治問題一樣，我們現(xiàn)在也要讓人們認識到兩性問題也是一個政治問題。米利特從意識形態(tài)、生理、社會學、階級、經(jīng)濟和教育、力，以及神話和宗教等七個方面對男權(quán)社會進行考察，她以大量的無可辯駁的事實證明，當今社會中男性和女性從心理氣質(zhì)到性別角色，到社會地位等，其實都不是先天決定的，而是一種后天的文化構(gòu)成。因此她更贊成用“性屬”（gender）代替“性別”（sex）。
米利特認為，如果用性政治的觀點來回顧歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)，從1830年到1930年的一百年內(nèi)，存在著以爭取女性解放為標志的一股正向的運動，然而從1930年到1960年的三十年中，女性解放的運動卻受到一股逆向思潮的阻遏，其意識形態(tài)方面的代表就是弗洛伊德及其精神分析理論。米利特指出，弗洛伊德關(guān)于人的潛意識和嬰兒性征的理論對于人類的自我認識固然是一大貢獻，然而這種認識就女性解放的目標而言，該學說將男女性別特征和角色理論化，就起了一種反動的作用，更不用說那種被庸俗化的弗洛伊德理論所造成的其他種種更壞的影響了。