一

　
1943年同一期間良豐有埋婢案，桂林有醫(yī)院職員踢死工友案，青年會(huì)職員吊打童犯案，廣西省偏僻縣份有活埋女教師案，福建南平有虐殺童養(yǎng)媳案，寶雞有鴇母戮斃稚妓案，恩施有錐刺棒打妻子、撒尿迫飲的虐待案，成都有經(jīng)理踢死女工案……這些私刑案件，如果大家并非健忘的話，一連串想起來(lái)，真要以為我們今日是生活在《西游記》吃人肉妖魔橫行的境域中了。
淪陷區(qū)的吃人肉案，各地發(fā)生的盜竊案，研究起來(lái)是要關(guān)聯(lián)到經(jīng)濟(jì)的原因，今日要是被貧窮逼得無(wú)路可走鋌而走險(xiǎn)的人，一般社會(huì)心理對(duì)他們還多多少少有點(diǎn)原諒，因?yàn)檎嬲某匀四Ч硪倭⒉粍?dòng)，對(duì)“竊鉤” 的小鬼又何必苛責(zé)。但對(duì)這些濫施私刑的家伙，卻真令人覺得憎恨難忍，不活埋人，不踢死人，不錐死人，不戮斃人，自己還是可以好好地活下去的！ 本來(lái)略略涉獵過(guò)幾本社會(huì)科學(xué)書籍的人，就會(huì)知道世界上好人與壞人之分，并非輕易的事，而且也決不象“臉譜主義”的舞臺(tái)所表現(xiàn)的那么簡(jiǎn)單，這世界有滿肚人脂人血的善士，也有滿肚良知良心的“匪徒”,非有智慧的顯微鏡，甚難鑒別。但對(duì)這些濫施私刑者，我們卻可以毫無(wú)疑義地?cái)喽ㄟ@是一群歷史的渣滓人物，一群壞到無(wú)以復(fù)加的敗類！我們?nèi)绻交盥窕蚵緮酪活悜K案暴露時(shí)，才奔走駭汗，相驚接耳，而對(duì)于一般非法的逮捕，如韶關(guān)一個(gè)小小的區(qū)長(zhǎng)捕捉記者等，對(duì)于一般具體而微的私刑，如警察踢小販，乘客打車夫，丈夫毆妻子，“主人”鞭婢仆等視若情理之常，我們客觀上已經(jīng)是私刑的啦啦隊(duì)了。
我所知道的中國(guó)民間的私刑真多，有些地方捉到深夜走菜園盜菜蔬的人，是把他的腳筋割斷，使這小偷終生成為殘廢；有的地方，捉到通奸的男女，是把這兩個(gè)人捆在一起，裝入豬籠連同石頭一起沉到河心去；北方的妓館，有所謂“雨打梨花”之刑，把貓放進(jìn)稚妓的褲襠里，束住褲管，然后鞭打一場(chǎng)，讓貓兒抓破稚妓的周身皮肉。在一些比較偏僻的區(qū)域，有吃仇敵心肝的風(fēng)俗，湘西據(jù)說(shuō)就有這種情形，沈從文還有聲有色地把它寫過(guò)小說(shuō)。幼年時(shí)，我也曾親眼看見過(guò)殺了強(qiáng)盜把他的心肝炒熟下酒的慘事。奇怪的是這些慘事，連某些善良的鄉(xiāng)下人眼里也視為當(dāng)然。譬如沉“野鴛鴦”,割小賊的腳筋等事，幾乎很少村落有人挺身反對(duì)，這種各自為政的封建傳統(tǒng)，這種毫無(wú)法治精神的野蠻作風(fēng)，我相信在中國(guó)還是根深蒂固，試看在篇首所列舉的私刑案件，不是還發(fā)生在算做文明的都市里嗎？
對(duì)于那些將人濫施私刑的惡人，對(duì)于那些以為“適當(dāng)?shù)乃叫獭比运愫侠淼挠谷耍?今天還有不少人認(rèn)為親手踢打小偷仆役一頓是天公地道的事，法律對(duì)這些“適當(dāng)?shù)乃叫獭币矎牟桓缮妗?要徹底淘汰，恐怕還得歸結(jié)到那一句老話，只有徹底把中國(guó)社會(huì)推前一步，才有辦法吧。當(dāng)雞和蟲在一起，怎能希望雞不吃蟲，當(dāng)“主人”和婢仆，鴇母和妓女在一起，怎能希望前者不壓迫后者呢？

二

偶翻舊籍，發(fā)現(xiàn)了唐代長(zhǎng)安設(shè)有人市，女人是和牛馬同欄販賣的。宋代人市似乎也不衰，名士如蘇東坡，也用愛妾和人家換駿馬，以致愛妾觸柱自殺，這事跡到今天還昭昭可考，其余也就概可想見。數(shù)千年來(lái)，中原人市鼎盛，到了今天，流風(fēng)余韻，還是裊裊不絕。前幾天我就看到一位先生拍電報(bào)到淪陷區(qū)去買婢女，據(jù)說(shuō)因?yàn)轲I殍載道的緣故，婢女的價(jià)格大跌云云。
我們的婢女買賣，似乎不及日本的妓女交易，依照范士白的記載，哈爾濱那家人口販賣公司，布置堂皇，辦事人員整整齊齊地坐在案前，如果誰(shuí)來(lái)“定貨” ,付出定銀若干，幾十個(gè)幾百個(gè)女人一周內(nèi)就準(zhǔn)時(shí)運(yùn)到，這是現(xiàn)代商業(yè)組織在人市的具體運(yùn)用，日本人用最文明的工具去做最野蠻的事，在世界是聞名的，這不過(guò)是一個(gè)小例子。
我們的婢女買賣，似乎也遠(yuǎn)不及摩洛哥的人市之盛，有友自歐洲來(lái)，說(shuō)他參觀過(guò)摩洛哥的人市，盛況并不遜于描寫十五、六世紀(jì)表現(xiàn)人口買賣的電影中的情景。人口交易在白人侵入非洲后原是盛行的，這也不過(guò)是一個(gè)例子。
但盡管東也不及，西也不及，我們的人市，卻自有一番中國(guó)風(fēng)味，這就是小規(guī)模的原始的交易。
不知道別處怎樣，我們鄉(xiāng)下交易的情形是如此的，先由媒婆(媒婆大都兼營(yíng)這種人口生意)把那個(gè)可憐的小姑娘帶上門來(lái)。這些準(zhǔn)丫頭年齡大概都在八歲至十二歲左右，太小的不能操作，太大的容易跟人私奔。所以選擇那種八歲至十二歲的，也是一種人生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。
如果小姑娘的母親跟著來(lái)，那就給她一條“紅桌裙”(是垂在桌前，拜神時(shí)以壯觀瞻的，上面繡著八仙過(guò)海等圖樣),讓她圍著身子才給進(jìn)來(lái)，因?yàn)橘u兒賣女的人家，被認(rèn)為身上大抵帶著一股煞氣，賤氣，如果不用那條“紅桌裙”沖它一下，是難免玷污了高門大戶的福氣的。這類交易談判，照例不在大廳，只在入門處準(zhǔn)備給客人停轎的“轎廳”進(jìn)行，而且總是由女主人負(fù)責(zé)，男主人，就是那班老爺少爺一類人物，只在交易快成功的時(shí)候，出來(lái)看看丫頭的面孔是否端正，決定一個(gè)適當(dāng)?shù)膬r(jià)錢而已。凡是丫頭肖虎的，頭發(fā)黃的，鼻梁碰傷的，眼睛太小的，牙齒歪斜的，價(jià)錢總得殺它一下。談判妥當(dāng)了，就在大廳交銀，這丫頭立刻得另改一個(gè)名字，春梅、夏蓮、秋菊、冬桂，用一個(gè)季令的名字加一種花的名字，一以表識(shí)其入門的節(jié)令，二以表識(shí)她是一個(gè)丫頭，三以表識(shí)她是一朵香氣未泯仍可賣錢的花，一舉數(shù)得，大家都奉為慣例。
以后當(dāng)然就開始那長(zhǎng)夜漫漫的奴婢的工作了！零用錢是沒有的，要靠自己在深夜替網(wǎng)店織網(wǎng)(那時(shí)織一千個(gè)網(wǎng)孔獲酬銅元一枚)或刺繡才能弄到幾個(gè)。長(zhǎng)大了就高價(jià)嫁給農(nóng)民，或者更高價(jià)賣給老爺們做侍妾。照鄉(xiāng)中慣例，她們生的兒子得稱呼大娘做母親，卻仍舊叫自己出身微賤的親娘的名字，以前我還聽見一位學(xué)究搖頭擺腦說(shuō)這是周禮定下的相傳數(shù)千年的習(xí)俗，可考與否，恕我沒有工夫去翻檢了。
這類從人市上買來(lái)的女子，自然是平凡而且卑賤的，所以也就沒有什么軼聞可以記載。不過(guò)我還記得兩件在幼時(shí)聽來(lái)頗饒趣味，而今回味起來(lái)卻不勝悲哀的事： 一是我們那個(gè)老家從前養(yǎng)過(guò)一個(gè)丫頭，買進(jìn)來(lái)以后，她常常偷生米和捉壁上的“鹽蛇”吃，“鹽蛇”據(jù)說(shuō)有消痰之功，但是人們總得等待它被藥材店制成“鹽蛇散”之后，才敢領(lǐng)教，但這位可憐的小丫頭卻生吞活吃，據(jù)說(shuō)這習(xí)慣是從貧窮的老家?guī)?lái)的。另一是有一次龍王廟前戲臺(tái)上演出了一出悲劇，那夜就有幾家大戶家里的丫頭把彼此的衣襟縫在一起，跳河死掉，這些事當(dāng)時(shí)在鄉(xiāng)間都傳聞一時(shí)。但一來(lái)那個(gè)吃鹽蛇的丫頭后來(lái)終于被大戶家的貴氣所染，不再吃鹽蛇了；二來(lái)聯(lián)袂死掉的也不過(guò)是一群丫頭，不久也就風(fēng)平浪靜，總算不得什么軼聞，并不象禁屠求雨，捉“野鴛鴦” 的那一類事件更能聳動(dòng)視聽。
家鄉(xiāng)現(xiàn)在在饑饉與災(zāi)亂中，聽說(shuō)能用丫頭的人已經(jīng)很少了。但總有人用得起的，上面說(shuō)過(guò)的那位大人先生不就拍電報(bào)去定貨了嗎？ 買人口是否犯法，我沒有翻過(guò)《六法全書》,不得而知，但我知道“丫 頭” ,一名 “養(yǎng)女” ,凡是叫做“養(yǎng)女” 的，主人就是搖搖擺擺，把她帶著跑過(guò)三關(guān)六碼頭，也不會(huì)出什么毛病。
這也許是最不悲慘的一種人市，因?yàn)榧伺袌?chǎng)和血肉的人肉(一稱“米肉”)市場(chǎng)，正慘澹地普遍存在著，“登泰山而小天下” ,也許有人覺得我寫出來(lái)的事太平凡吧，但我還是忍不住把它寫出來(lái)了，因?yàn)樽约河X得那種“登泰山而小天下” 的邏輯十分可怕，依照那種邏輯來(lái)推理，只要世界上還有大批販賣人口的事例，中國(guó)就是一個(gè)天字第一號(hào)的文明國(guó)家了。

三

在桂林七星巖，我見過(guò)一個(gè)乞丐，面孔黧黑憔悴，鶉衣百結(jié)，在額頂筆直地插三炷伽楠香，煙霧在他頭上繚繞，血水在他面部緩慢地下滴，他就靠著這種可憐相跪在路邊乞食，小市民們裂開兩排牙齒，好奇而又富于興趣地圍觀如堵。
這情景使我痛苦極了！ 人類以他人的痛苦作樂(lè)，和戕賊自己的身體求憐的悲劇，正不知要演至何時(shí)何日！
心理學(xué)上提出的淫虐心理，實(shí)在是不少人靈魂中的病毒，生理學(xué)家舉出狗抓地氈的事實(shí)，說(shuō)這是動(dòng)物蠻性的遺留。淫虐狂心理云云，恐怕也和我們屁股上的尻骨相去無(wú)幾，是原始野性的遺留吧！不幸這些野蠻性卻很得到后天的滋養(yǎng)，骎骎乎蔚為風(fēng)習(xí)。所謂淫虐狂本來(lái)是專指對(duì)待異性而言，使異性遭受流血以上死亡以下的痛苦，自 己便樂(lè)得牙癢癢的，象王爾德所描寫的一個(gè)王娘求愛不遂，便要求國(guó)王把自己愛人的腦袋斬來(lái)，捧著狂吻；如印度傳說(shuō)中的一個(gè)王子，被熱愛他的王妃挖去眼珠，懸于胸前之類，便是淫虐狂發(fā)展到極度的例子。這種心理，無(wú)限制的發(fā)展，自然會(huì)把虐待天下萬(wàn)物，都引為奇樂(lè)。“裂皮至尻”的剝皮；金圣嘆稱為天下第一慘事的腰斬； “臨其穴，惴惴而栗”的活埋，以至于殺頭盛典，從史籍和現(xiàn)實(shí)中，我們都可以見到那令人戰(zhàn)抖痙攣的情景?！皣^如堵”的這群最現(xiàn)實(shí)也最虛無(wú)的觀眾，大概以曠達(dá)的鑒賞家和麻木的湊趣者居多；登峰造極的，甚至筑臺(tái)觀斬；這類“盛典”的景況使往古來(lái)今一些良善的人為之痛徹肺腑。能為之痛苦的，恐怕也才能瞰視到歷史隙縫里漆黑的悲涼，和感到肩上的一份重?fù)?dān)吧！
這種廣義的淫虐狂心理，較諸李漁方絢輩的講究“香蓮”,喜它“瘦如無(wú)形”,愛它“柔如無(wú)骨”,較諸梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“潰人血肉，以人為刑僇，以快其一己耳目玩好”的異性淫虐狂心理，自然是跨進(jìn)一步了，跨進(jìn)這么一步，更赤裸裸地顯出殘酷的獸性。我相信北京人時(shí)代的原人，淫虐狂心理或者還瞠乎今日之后。
正象有羅馬斗獸場(chǎng)的建筑者，慢慢地就會(huì)在鼓勵(lì)下產(chǎn)生了斗士一樣，有淫虐狂，在威迫利誘下，也就有受虐者。在我們鄉(xiāng)下，每當(dāng)神祇出游的春秋佳日，照例有幾十條大漢高舉燃燒著的一串猩紅爆竹矯如游龍地回旋滾舞，這時(shí)候就有人從旁把炸裂著的爆竹挪向他們赤裸裸的身上，他們?yōu)楸硎居⒂禄蛘咂蚯筚p錢，不但不避，有時(shí)反而側(cè)身相向，皮肉炸成了青紫色，還拍著胸脯向人夸示： “瞧，一連就是幾處”。還有那些玩蛇的，背著一個(gè)蛇簍，里面藏著赤練蛇，眼鏡蛇，大蝮蛇，百步蛇，向一家家門口表演，蛇在他們手上屈曲盤旋，伸著如針之舌，要是圍著的人多了，他還格外表演以小蛇穿鼻的絕技，蛇的首尾分別穿出他的鼻孔，蛇身卻藏在鼻腔中，看他滴著淚水，瞪著眼睛痛苦的表情，我就想起上海常有的用一根鐵針，扣住紅腫的鼻梁，拖著一條二三十斤重的鐵索，鋃鐺過(guò)市的行腳僧了； 我就想起北平常有的吃了硫磺裸著身體在白皚皚的街道上亂滾的乞丐了！ 也就想到某些奴才煞費(fèi)心機(jī)的獻(xiàn)媚的模樣了。
人們?cè)谶@種空氣中生活得久時(shí)，對(duì)于馬戲班里的小姑娘拗腰骨，大丈夫氣概的男人當(dāng)街打老婆，痛哭匍匐的孝子們的行列，殘廢畸形的人體，慢慢地都學(xué)會(huì)了一種鑒賞的態(tài)度了。豈但如此，前幾年有一班教授老爺還在提倡這種靜觀的鑒賞，惟恐大家浮躁凌厲，不夠大國(guó)民的風(fēng)度呢。
有的小孩子踩死一只螞蟻時(shí)，也覺得憐憫，但長(zhǎng)大了也走進(jìn)那群麻木鑒賞家的圈內(nèi)。從這種情形看來(lái)，今日滔滔者天下皆是的淫虐狂心理，又豈是先天所遺傳的？今日我們?nèi)绻岩磺形T人性，什么話也不必說(shuō)了，科學(xué)的方法可以使一株麥長(zhǎng)出兩支穗，難道對(duì)于 “人性”反竟束手無(wú)策？
因?yàn)槲覀兯幍氖沁@樣一個(gè)國(guó)度，真正的人道主義者，同時(shí)總是民主主義者，唯有戰(zhàn)斗的人道主義，才不是一現(xiàn)而謝的曇花。

(1943年桂林《大公晚報(bào)》)

賞析 《私刑·人市·血的賞玩》由分別可以獨(dú)立成篇、相互間又有內(nèi)在聯(lián)系的三部分組成。在這篇雜文里，作者以滿腔怒火和悲憤，猛烈抨擊了不把人當(dāng)人的黑暗腐朽社會(huì)，以及構(gòu)成這社會(huì)的精神基礎(chǔ)——中國(guó)的“文明”。讀來(lái)令人扼腕長(zhǎng)嘆，憤憤不已。
魯迅先生在其名作《燈下漫筆》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人從來(lái)就沒有爭(zhēng)到過(guò)“人”的資格，至多不過(guò)是奴隸。讀過(guò)《私刑·人市·血的賞玩》,就可以更加明了這一深刻的見解。人不是動(dòng)物，這種說(shuō)法簡(jiǎn)直是廢話，可這廢話竟然不廢，未免是人類的恥辱與悲哀。在舊中國(guó)，動(dòng)輒私設(shè)公堂，濫施刑罰，以人為物，任意打罵買賣，種種慘劇不可勝言，幾乎每時(shí)每處都在發(fā)生和上演著。而且這種種慘事竟然公行不止，在某些地方還被視為天經(jīng)地義，足見這個(gè)社會(huì)的黑暗不堪及國(guó)民的麻木殘酷了。那些闊人們平日手捻念珠、口誦佛經(jīng)，踩死一只螞蟻，也連呼“罪過(guò)罪過(guò)”,可是到了對(duì)待下人奴隸時(shí)，卻兇相畢露，刻毒殘忍，把人看得牛馬不如。非獨(dú)對(duì)普通百姓手操生死大權(quán)的闊人如此，即令在侮辱壓迫面前格外怯懦、任人宰割的普通百姓，在對(duì)待更弱小者時(shí)，那份殘忍冷酷，絲毫也不比統(tǒng)治者差多少。如文中所舉“割小賊”、“沉野鴛鴦”之類的暴行，就證明了這一點(diǎn)。至于用現(xiàn)代化的方式去干著最野蠻的人口買賣等骯臟透頂?shù)臓I(yíng)生時(shí)，還在大肆標(biāo)榜和吹噓自己的古老文明，豈不是個(gè)天大的諷刺嗎！
這“文明”已經(jīng)給中國(guó)造成了極大的損害，在某種意義上它已經(jīng)蛻化為“人靈魂中的病毒”。它制造出多少精致的血淚鑒賞家和麻木的看客，使得中國(guó)這個(gè)古老的民族疲弱不堪，幾乎喪失了生命的活力。無(wú)論濫用私刑、買賣人口，還是采取冷漠或興高采烈的態(tài)度，去賞玩別人的痛苦，都只是中國(guó)人從未爭(zhēng)到過(guò)人的資格的明證。被侮辱與被損害者，自然不被當(dāng)作人看待，那壓迫者、損害者也早已不配有人的稱號(hào)。這就是“文明”發(fā)展到當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況。因此，正如魯迅先生所說(shuō)的，一要“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”;二要呼醒那些麻木的奴隸與看客，使他們明白只有他們不再以冷漠麻木的態(tài)度去鑒賞或參與制造別人的痛苦與血淚，才是真正的文明到來(lái)的時(shí)刻。
文章顯示了秦牧雜文創(chuàng)作的一貫風(fēng)格，篇幅雖長(zhǎng)卻毫無(wú)拖沓羅嗦之弊，說(shuō)理細(xì)致，論述透辟，取例翔實(shí)，聯(lián)想豐富，通篇燃燒著激情的怒火，具有極強(qiáng)的感染力。