杜鵑枝上三更叫，

叫道：“花開(kāi)了！”

叫道：“春歸早！ ”

叫道：“落花紅滿地，無(wú)人掃?！?/p>

叫道：“人去了！”

叫道：“天涯海角何時(shí)得到？”

叫道：“九十日春光，到有八十日眉愁也，那十日兒又被

風(fēng)雨惱?！?p style="text-indent:2em;">

——明·熊稔寰輯《續(xù)選劈破玉歌》

這首民歌借用杜鵑鳥(niǎo)的叫聲，抒發(fā)了作者對(duì)遠(yuǎn)方情人的思念之情和對(duì)自身的惜春之意，在詩(shī)歌形式上，通篇皆寫(xiě)鳥(niǎo)“叫道……”，富有奇妙的想象力和獨(dú)創(chuàng)性。

杜鵑，鳥(niǎo)名，又稱(chēng)子巂、子規(guī)、鶗?shū)_、催歸。相傳是古蜀王杜宇，號(hào)望帝，死后變化而成?！短接[》卷166《十三州志》：“望帝使鱉冷鑿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委國(guó)禪鱉冷，號(hào)曰開(kāi)明，遂自亡去，化為子規(guī)。”子規(guī)，即杜鵑。因此，杜鵑向來(lái)被人認(rèn)為是極通人情的鳥(niǎo)。唐代偉大詩(shī)人白居易《長(zhǎng)慶集》卷12《琵琶行》中有“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”的詩(shī)句。

“杜鵑枝上三更叫”，它叫什么呢？從杜鵑的叫聲中，詩(shī)人展開(kāi)藝術(shù)的想象，杜鵑的叫得“花開(kāi)了！” “春歸早！”從“花開(kāi)”到“春歸”，在時(shí)間上是整整一個(gè)春季，而在詩(shī)人的感覺(jué)之中，卻只是在杜鵑幾聲啼叫的一剎那間，美好的春天就歸去了。這是第一層意思，是以“春歸早”，來(lái)表現(xiàn)自己青春易逝的緊迫感。

第二層意思，是寫(xiě)“春歸早”所引發(fā)的對(duì)情人的思念之情，妙在它仍是從杜鵑的叫聲中來(lái)發(fā)揮詩(shī)人的想象和感受。寫(xiě)它“叫道： ‘落花紅滿地，無(wú)人掃’?！边@是一個(gè)令人多么惋惜、凄涼、掃興的場(chǎng)面！為什么“無(wú)人掃”呢？仿佛杜鵑也洞察其中的奧妙，它又“叫道： ‘人去了’!”這個(gè)“人”是誰(shuí)呢？無(wú)疑地是指詩(shī)人的親人，他到哪兒去了呢？什么時(shí)候才能夠再回到我的身邊呢？杜鵑仿佛已經(jīng)感知到詩(shī)人心里的秘密，因此它又“叫道： ‘天涯海角何時(shí)得到？ ’”親人遠(yuǎn)在天涯海角，何時(shí)才能來(lái)到我的身邊呢？與其說(shuō)這是杜鵑的叫聲，不如說(shuō)這是詩(shī)人的心靈感應(yīng)，是詩(shī)人心理的寫(xiě)照。

第三層意思，是直接刻畫(huà)詩(shī)人自身的形象和感受，由惜春發(fā)展到傷春。其藝術(shù)手法，依然是通過(guò)想象杜鵑的叫聲來(lái)表現(xiàn)，寫(xiě)它又“叫道： ‘九十日春光，到有八十日眉愁也，那十日兒又被風(fēng)雨惱’?！笔钦l(shuí)“眉愁”?又是誰(shuí)氣“惱”呢？無(wú)疑地這是詩(shī)人自身形象的寫(xiě)照。它反映了封建社會(huì)人們享受不到青春的幸福和歡樂(lè)，而只能天天在愁眉和苦惱中度過(guò)。

上述三層意思，妙在它皆不是通過(guò)詩(shī)人的直接描繪或現(xiàn)身說(shuō)法，而是想象成由杜鵑的叫聲所反映出來(lái)的。這就顯得藝術(shù)的想象力十分豐富，藝術(shù)構(gòu)思非常奇妙，給人以極為新鮮、生動(dòng)、有趣的藝術(shù)感受。