沈約

嗷嗷夜猿鳴，溶溶晨霧合。不知聲遠近，惟見山重沓。既歡東嶺唱，復(fù)佇西巖答。

詩為即景之作，但不是寫觀賞之趣，而是寫聽覺之美。
詩僅六句，然而在造境方面，卻有多層刻畫。詩中將“聽猿”的時間，安排在晝夜之交(既稱“夜猿”,又有“晨霧”),這是在山中寂靜一夜之后，隨著朝暾將啟，萬物皆從睡夢中醒來，群動伊始，這山中之猿聲，猶如村野之雞鳴，便是清晨來臨的信息。而晝夜交替，景色朦朧，又是聽覺最敏銳的時候。這時節(jié)的聲聲猿鳴，該是多么的清亮！
這時還看不清更多的景物，只見屏障般重沓的群山之輪廓，峰峰之間又彌漫著霧氣，空氣清徹極了。在這種景色中，于猿只聞其聲，不見其形，令人心曠神怡。
山中的猴子是群居的動物，清晨醒來，開始一天的活動，猴群遍布諸峰，東嶺有唱，西巖必答，組成一部交響樂，幾令人耳不暇接。有一層詩人未顯言，而讀者可悟會的，那便是山中回聲的奇趣。近處的猿聲，遠處的回聲，交織一片，響徹山間，令人莫測其虛實真幻，極有深趣。
最后是詩人寫出了自己聽猿的獨特感受，那是通過“歡”、“佇(聽)”二字顯示出來的。在古代詩文中，猿聲總是與“哀”字結(jié)緣的，最有代表性的是酈道元《水經(jīng)注》中的著名文字：“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳’。”而此詩中的群猿唱答，卻給人一種生氣勃勃，歡快愉悅之感。