[宋]辛棄疾

更憑歌舞為媒。算合作、人間鴆毒猜。況怨無(wú)小大，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)。與汝成言：“勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。”杯再拜，道“麾之即去，招亦須來(lái)”。

稼軒此詞，為戒酒之作。通篇以擬人手法，設(shè)主仆二人，互致問(wèn)答。主為詩(shī)人，仆為酒杯。主人因愁而飲，因過(guò)飲而病酒，故思戒酒；而情有所寄，塊壘難平，故又不忍邃止之。這種矛盾心情，貫穿全篇。題目首先就露出端倪：“將止酒，戒酒杯使勿近”，詩(shī)人表示即將戒酒，卻要告誡酒杯，令其不要前來(lái)干擾，勿找麻煩。似乎詩(shī)人的飲酒以至過(guò)度，不是因愁而飲，不是主動(dòng)欲飲，而是酒杯的挑逗吸引所致。這種責(zé)怪，頗不近情理；但正從此，反映出了詩(shī)人愛(ài)酒與懼酒的雙重矛盾交織的心理。

而重要的是，詩(shī)人從這矛盾之中，悟出了幾分深刻的哲理。

詞的下片，寫“況怨無(wú)小大，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)?！奔畜w現(xiàn)了詩(shī)人的這一心性領(lǐng)悟。詩(shī)人認(rèn)為，世間怨恨無(wú)論大小，均生于所愛(ài)；事物無(wú)論是美好的還是丑惡的，過(guò)了頭就會(huì)變成災(zāi)難。這里的“美惡”為偏義復(fù)詞，偏于“美”。后句意即事物無(wú)論多么美好，過(guò)了頭就會(huì)成為災(zāi)害。詩(shī)人這話自然是因酒而言。他今天之所以滋生于對(duì)于酒的怨恨，要戒酒，就是因?yàn)橥諏?duì)于它的偏愛(ài)，惟其太愛(ài)，故愛(ài)極而生怨。美酒本可滋潤(rùn)心田，壯英雄虎膽，但飲之過(guò)量，則又傷心伐性，戕害身體，遂成災(zāi)難。此言雖小，可以喻大。它道出了人間萬(wàn)物的常理，具有辯證的理趣。凡事無(wú)論大小，凡物無(wú)論美丑，愛(ài)之恨之，近之遠(yuǎn)之，均有一個(gè)尺度。上升到哲學(xué)境界，即一個(gè)“度”的問(wèn)題。過(guò)與不及，均有所缺。此理雖淺，執(zhí)之以應(yīng)變，實(shí)非易事?？芍^得之者昌，失之者亡。古往今來(lái)，上至帝王將相，英雄豪杰，下到黔首黎民，小小百姓；大到齊家治國(guó)，君臨天下，小到為人處世，禮尚往來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不皆然。這就是此詞給我們的啟示。