辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際！遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

這首詞約寫(xiě)于宋孝宗乾道五年(1169)，辛棄疾當(dāng)時(shí)任建康府(今江蘇南京)通判(一說(shuō)作于1174年江東安撫司參議官任上)。從詞題看，詞人登臨的是“下臨秦淮，盡觀賞之勝”的“賞心亭”，但詞中表現(xiàn)的卻不是“賞心樂(lè)事”的情趣。

上片緊扣登亭所見(jiàn)來(lái)寫(xiě)。先用倒卷的筆法寫(xiě)景，以景寓情，融情入景。象電影的拍攝，起拍之后，是廣角的泛鏡頭，詞人連用兩個(gè)“秋”字，又以“千里”狀于前，“無(wú)際”續(xù)于后，將那綿綿的悲愁郁憤就好象滔滔的江水，無(wú)邊的秋色，流注于廣袤大地，彌漫于湛湛太空。隨著鏡頭的轉(zhuǎn)動(dòng)，由近及遠(yuǎn)，由東南而西北，畫(huà)面上出現(xiàn)的秋空、大江、遠(yuǎn)山、斷鴻、落日，無(wú)不帶上濃重的感傷色調(diào)。詞人寫(xiě)遠(yuǎn)山，一是化用前人成句極寫(xiě)其美麗： “山如碧玉簪”(韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》)，以女子頭上飾物比喻山峰，繪出了群峰的蔥翠和挺拔；似“青羅髻”(皮日休《縹渺峰》中語(yǔ))，以女子的發(fā)髻比喻山巒，描繪出山巒的蒼莽和起伏盤(pán)旋。“玉簪螺髻”四個(gè)字，呈現(xiàn)出遠(yuǎn)山的構(gòu)圖美和色澤美。江山愈是勝美，就愈使人為它的淪落于鐵蹄之下而憤惋。二是用融情入景法極寫(xiě)其“愁恨”。山水本是無(wú)情物，無(wú)所謂“獻(xiàn)愁供恨”，詞人將群山擬人化，用“移情”手法將自己的感情“移”到群山身上。群山的“供”、“獻(xiàn)”，實(shí)是中原遺民的血淚傾訴，也是詞人自己悲憤胸懷的坦露。而銜山的落日，失群哀鳴的鴻雁，這有色有聲的景觀，既是登臨即目所見(jiàn)，又分別象征著南宋王朝危殆的國(guó)勢(shì)，融入詞人自己飄零的身世和孤寂的情懷。在攝入上述景色之后，鏡頭轉(zhuǎn)向賞心亭，畫(huà)面上終于出現(xiàn)了觀賞上述景色的主體——樓頭的“江南游子”，也就是出生山東淪陷區(qū)、宦游江南、壯志未酬的詞人的自我形象。接著以特寫(xiě)鏡頭拍下了“游子”的典型動(dòng)作和神態(tài)——“把吳鉤看了，欄桿拍遍。”看寶刀，不是漫然一瞥，而是凝神細(xì)看；拍欄桿，不是隨意一擊，而是頻頻痛拍。一個(gè)“了”字，一個(gè)“遍”字，真是字重而情急，語(yǔ)淺而意深，淋漓盡致地抒發(fā)了報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的悲憤之情。上片結(jié)拍“無(wú)人會(huì)，登臨意”六字，感慨無(wú)窮，既綰合了上片，又開(kāi)啟了下片。詞讀至此，可知登臨情的基調(diào)，而尚未知登臨意的具體內(nèi)涵。

下片就借典抒懷，連用三個(gè)典故來(lái)委婉曲折地申述“登臨意”的內(nèi)涵，表現(xiàn)自己豐富的多層次的內(nèi)心世界。第一個(gè)典故用的是晉代張翰(字季鷹)的故事。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載，張翰在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)西風(fēng)起，想起家鄉(xiāng)吳郡(蘇州)鱸魚(yú)膾等美味，說(shuō)“人生貴得適意耳，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？”就棄官而歸里。詞人以“休說(shuō)”否定于前，以“歸未”設(shè)問(wèn)于后，反用典故原意以寄托自己的“登臨意”：張翰可棄官，可還鄉(xiāng)，可自己的故鄉(xiāng)至今還在金的貴族統(tǒng)治下，抗敵復(fù)國(guó)的責(zé)任不允許自己棄官，國(guó)土淪喪的現(xiàn)狀也使自己無(wú)鄉(xiāng)可還。這里，既存常人的鄉(xiāng)思，又有對(duì)金族入侵者的仇恨，而且還包含對(duì)偏安一隅、不思恢復(fù)的朝廷的不滿(mǎn)。第二個(gè)典故出自《三國(guó)志·魏書(shū)·陳登傳》，用的是漢末劉備譏嘲許汜空有“國(guó)士”虛譽(yù)，卻無(wú)視漢室危傾，只顧營(yíng)造個(gè)人小天地的故事。北宋詩(shī)人王安石《和楊樂(lè)道幕次憶漢上舊居》曾借此典故流水作對(duì)： “如何憂(yōu)國(guó)忘家日，尚有求田問(wèn)舍心?！痹~人這里借典設(shè)喻，含意與王安石詩(shī)相當(dāng)，既凜然表白，不顧國(guó)勢(shì)安危追求個(gè)人安逸之事自己決不屑為，又對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中許汜之輩意存諷諭。抱負(fù)不得施展；家國(guó)尚淪敵手；在江南求田問(wèn)舍不屑為；大好年華就這樣在國(guó)事動(dòng)蕩中虛度了；于是迸出了第三個(gè)典故。故事出《世說(shuō)新語(yǔ)》：詞人感嘆，象東晉桓溫這樣有大成就的人，北伐途中見(jiàn)從前手植之樹(shù)已大可合抱時(shí)尚且感嘆“木猶如此，人何以堪”，并為歲月流逝、中原未統(tǒng)一而流下英雄的眼淚，何況象自己這樣空有抱負(fù)、事業(yè)無(wú)成的人呢！這里，說(shuō)出的字面是“樹(shù)猶如此”，表達(dá)的意思卻是“人何以堪”!古人把這種使典用事的手法稱(chēng)為“半面語(yǔ)”，它使詞意更為含蓄。辛棄疾南歸后，滿(mǎn)懷恢復(fù)壯志，上《美芹十論》，陳作戰(zhàn)方略，但始終未被采納。統(tǒng)治者對(duì)他心存戒備，不予重用。符離之戰(zhàn)失敗后，主和派執(zhí)政，投降勢(shì)力猖獗，北伐統(tǒng)一的前景，更為渺茫。詞人就是在這種情勢(shì)下，連用三個(gè)典故，或反用其意，或借典設(shè)喻，或作半面語(yǔ)，表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人遭遇的深沉感慨。全詞最后則借登亭實(shí)況(酒宴、歌妓)以抒時(shí)無(wú)知己的慨嘆，與上片結(jié)拍緊相呼應(yīng)。

全詞無(wú)論是借景抒情，還是使典詠懷，都很成功，沈烈的聲情寄寓于委婉的筆觸，正所謂“裂竹之聲，何嘗不潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”(譚獻(xiàn)語(yǔ))，表現(xiàn)出詞人圓熟精到的藝術(shù)功力。

起句破空而來(lái)，“秋無(wú)際”，從“水隨天去”中見(jiàn)； “玉簪螺髻”之“獻(xiàn)愁供恨”，從“遠(yuǎn)目”中見(jiàn)； “江南游子”，從“斷腸落日”中見(jiàn)，純用倒卷之筆?！皡倾^看了，闌干拍遍”，仍縮入“江南游子”上； “無(wú)人會(huì)”縱開(kāi)，“登臨意”收合。后片愈轉(zhuǎn)愈奇，季鷹未歸則鱸膾陡然一轉(zhuǎn)，劉郎羞見(jiàn)則田舍陡然一轉(zhuǎn)，如此則江南游子亦惟長(zhǎng)抱此憂(yōu)，以老而已；卻不說(shuō)出，而以“樹(shù)猶如此”作半面語(yǔ)縮住。“倩何人”以下十三字，應(yīng)“無(wú)人會(huì)登臨意”作結(jié)。稼軒縱橫豪宕，而箋筆能留，字字有脈絡(luò)如此。(陳洵《海綃說(shuō)詞》)

裂竹之聲，何嘗不潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)。起句嫌有獷氣。(譚獻(xiàn)《譚評(píng)詞辨》)