二蔡一惇，必定沙門；

籍沒家產(chǎn)，禁錮子孫。

大惇小惇，入地?zé)o門；

大蔡小蔡，還他命債。

——清·杜文瀾輯《古謠諺》卷二十一

這首歌謠涉及了北宋歷史上的另一重大歷史事件，即“黨人碑”事件。這是蔡京一伙的又一罪惡勾當(dāng)?！端问芳o(jì)事本末》卷四十九：“時蔡京又自書奸黨為大碑，頒于郡縣，令監(jiān)司長吏廳皆刻石”。所謂“奸黨”，實(shí)指司馬光、韓忠彥等政治上的反對派。蔡京不擇手段地對這些人進(jìn)行殘酷的打擊，后來發(fā)展到把連同他們有矛盾的人也統(tǒng)統(tǒng)定為奸黨。同書又云： “戊午，詔： ‘重定元祐、元符黨人及上書邪等者，合為一籍，通三百九人，刻石于廟堂’?！睆拇?，元祐、元符年間臣僚，皆刻石著籍，并禁錮其子孫，表示永不錄用。但對那些甘愿充當(dāng)他們打手，善于阿諛逢迎的官員，則不遺余力地加以提拔。蔡京的勢力因此“根株連結(jié)，牢不可破”。面對這種現(xiàn)狀，天下憤恨，人民不安?！端问芳o(jì)事本末》卷四十七：“蔡卞勸章惇置局，命中書舍人蹇序辰及安惇看詳。由是重得罪者八百三十家，士大夫或千里會逮，天下怨疾，有‘二蔡二惇之謠’?！币陨纤觯褪沁@首歌謠產(chǎn)生的背景。

開端兩句，不涉及二蔡(即蔡京、蔡卞兄弟)及章惇等的具體罪惡，但“必定沙門”四字，則概括了他們的累累罪行，也表明了民歌作者及廣大人民的極端憤慨。沙門：原指佛教徒的出家修行。這里指沙門島，泛稱因犯罪而被刺配去的邊遠(yuǎn)地區(qū)。三、四兩句，有“以其人之道，還治其人之身”的含意在內(nèi)，因蔡京等人曾用刻石著籍，禁錮子孫永不錄用的辦法，來對付元祐黨人，使數(shù)百家、數(shù)百人遭難。民歌作者指出應(yīng)反其道而行之，此類辦法正適于對付蔡京一伙。五、六句以下，都是開端二句意思的進(jìn)一步擴(kuò)展。《大宋宣和遺事》卷上載：“徽宗建中靖國元年，用丞相章惇言，舉蔡京為翰林學(xué)士。滿朝上下皆喜諛侫，阿附權(quán)勢，無人敢言其罪?！钡珜?shí)際蔡、章之罪，天下臣民不僅深知，而且惡之。 “入地?zé)o門”(一作“無地安身”)、 “還他命債”等歌謠內(nèi)容，都是廣大人民仇恨情緒的自然流露。

這首民歌全為四言體，繼承了《詩經(jīng)》四言的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時以“賦”的白描筆法，直言其事其情。歌中見人即見事，情中存有理，整首作品在樸實(shí)、深刻中表現(xiàn)了十分自然的真實(shí)感，既可打動人心，又可瑯瑯上口。