王十朋

芳友依依，結(jié)根遙向深林外。國(guó)香風(fēng)遞，始見(jiàn)殊蕭艾。雅操幽姿，不怕無(wú)人采。堪紉佩，靈均千載，九畹遺芳在。
蘭是文人筆下的愛(ài)物，人們常以它比喻忠貞正直之士，稱(chēng)它是花中的君子。早在兩千多年前大詩(shī)人屈原在《離騷》一詩(shī)中就寫(xiě)道：“紉秋蘭以為佩”,以此表示自己不同凡俗的高潔品格。宋人鄭思肖又有《畫(huà)蘭》一詩(shī)極為著名：“純是君子，絕無(wú)小人?？丈街?，以天為春?！绷攘仁鶄€(gè)字便寫(xiě)出空谷幽蘭出塵絕俗的風(fēng)神韻致，也表現(xiàn)出詩(shī)人自己高尚的人品和節(jié)操。王十朋的這首詠蘭之詞本意與鄭思肖詩(shī)大體相同，要點(diǎn)在于贊美蘭花的高潔品格，當(dāng)然也有以蘭自況之意。
首先，詞中所標(biāo)“國(guó)香蘭”一題就透露出詞人對(duì)蘭花的極高贊美之意?！皣?guó)香”指花香之極至?！蹲髠鳌ば辍?“以蘭有國(guó)香，人服媚之如是?！焙笕艘虼朔Q(chēng)蘭為國(guó)香。唐代詩(shī)人宋之問(wèn)《過(guò)史正義室》中就有句說(shuō)：“國(guó)香蘭已歇，里樹(shù)橘猶新”。此處詞人取題正按古人之意。
詞一開(kāi)頭：“芳友依依，結(jié)根遙向深林外”重在表現(xiàn)蘭花特殊的形態(tài)?！耙酪馈边@里是“相依不舍”之意。在詞人的筆下，蘭花具有了人的性靈，一朵挨一朵，象人間摯友，情投意合，親密無(wú)間，互相依存，共度美好的時(shí)光。它們所居之處是什么地方呢？第二句“結(jié)根遙向深林外”便顯示出來(lái)了：它們生在山林空谷之中，遠(yuǎn)離塵世，一叢叢根須連結(jié)在一起?！敖Y(jié)根”二字緊承上句“依依”兩字，進(jìn)一步表現(xiàn)出蘭花之間的“密切程度”,不僅枝葉相依，而且根須相連，結(jié)成一體，處在高山深谷之中，與深林外的塵世遙遙相對(duì)，保持著自己的高潔操守，一塵不染的芳姿。開(kāi)頭這兩句詞生動(dòng)形象，充分表現(xiàn)了空谷幽蘭的特殊風(fēng)神。
接下來(lái)兩句：“國(guó)香風(fēng)遞，始見(jiàn)殊蕭艾?！敝卦诿鑼?xiě)幽蘭之香?！皣?guó)”字修飾“香”字，表明其香不凡，“風(fēng)遞”二字用得極巧，逼真地刻畫(huà)出蘭香的特點(diǎn)：其香內(nèi)蘊(yùn)，隨著微風(fēng)輕輕四溢。而不是象牡丹那樣“香風(fēng)搖蕩”(曾覿《滿庭芳·賞牡丹》),這就可見(jiàn)其香之幽，也即清芬可人了。它雖不濃郁強(qiáng)烈，但卻清醇雅潔、耐人尋味，而且經(jīng)久不散。使人感到余味無(wú)窮。蘭花之葉莖普普通通，沒(méi)有特別的地方。但它香氣突出，憑此便使人易辨了。因此詞人在這里便說(shuō)它因?yàn)橛小皣?guó)香風(fēng)遞”所以“始見(jiàn)殊蕭艾”?！笆狻痹谶@里是不同的意思?！笆挵眲t是野蒿、臭草。屈原《離騷》中有句說(shuō)“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。”其中“蕭艾”即指臭草，比喻不肖之人。王十朋在這里把國(guó)香蘭與臭草對(duì)舉顯然是別有用意的：君子與小人形相近而氣相反，這一點(diǎn)是決然不能混同的。
詞的下片緊承上片，繼續(xù)描寫(xiě)蘭花的優(yōu)良“品格”。起頭兩句：“雅操幽姿，不怕無(wú)人采。”寓意很深，蘭花在這里是正人君子的化身。前一句描寫(xiě)蘭花的操守，后一句則進(jìn)一步表現(xiàn)它不獻(xiàn)媚、不取寵的品格。首句中的“雅”字十分貼切，就蘭之色而言，不濃不艷，質(zhì)地純正，確實(shí)為雅。它脫離塵世，處在空谷之中，與明月清風(fēng)相伴，不與凡花俗卉爭(zhēng)奇斗艷。這超卓之風(fēng)更為高雅?！把拧弊趾筮呌钟小坝摹弊謱?duì)舉，更為地道，是最合于蘭花本色的語(yǔ)言。蘭花處于幽谷，既不“鬧春”也不媚夏，所以人稱(chēng)“幽蘭”。屈原在《離騷》中就寫(xiě)道；“結(jié)幽蘭而延佇?！碧m花既然有如此高潔的操守與幽姿，那它自然就不需、也根本沒(méi)有必要主動(dòng)取悅于人，更“不怕無(wú)人采”了。詞中“不怕”二字用得十分有力：它表現(xiàn)出蘭花甘于幽獨(dú)、不戀塵世的堅(jiān)定操守。其實(shí)，這也正是詞人自己正直品格的表現(xiàn)。王十朋本人一生中正道直行，不阿附權(quán)貴，不獻(xiàn)媚取寵，死后被謚為“文忠”。詞中蘭花的品格在一定程度上是他自己人格的寫(xiě)照。
詞的最后三句：“堪紉佩，靈均千載，九畹遺芳在。”由蘭花而及大詩(shī)人屈原，贊美其高尚的品格，并透露出自己的欽慕之情?！办`均”即屈原，他字為靈均?！峨x騷》中有“名余曰正則兮，字余曰靈均?！薄翱凹x佩”一句是化屈原之詩(shī)《離騷》中有句云：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”“紉”即聯(lián)綴貫穿之意?！芭濉?即佩物?！邦怠薄墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“畹，田三十畝也?！鼻诔?guó)，早有報(bào)國(guó)之心。為人正直，不斷修煉自己的品格和才能，一心要為國(guó)家出力。但當(dāng)時(shí)楚國(guó)朝政腐敗，楚王不察其忠誠(chéng)，群小又不斷地離間和讒毀，屈原正道直行，堅(jiān)持他正人君子的操守，“雖九死而猶未悔”(《離騷》)。直到后來(lái)楚王把他放逐漢南，他仍一如既往。最后聽(tīng)說(shuō)國(guó)破的消息之后，懷沙自沉。詞人由蘭花想起屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人光明磊落的一生，心中充滿敬佩之情，并決心效法屈原的君子之風(fēng)，因此便寫(xiě)道“靈均千載，九畹遺芳猶在?！?br>這首詞思想性很值得稱(chēng)道。詞人通過(guò)描寫(xiě)蘭花純潔高雅的風(fēng)神韻致，贊美了正人君子的高尚節(jié)操。對(duì)人有所教益。在藝術(shù)上，本詞也有可取之處：第一：化用前人詩(shī)句自然渾成，如“堪紉佩”一句即如此；第二，狀物上手法精煉又窮形盡相，如描繪蘭花所用的“國(guó)香風(fēng)遞”和“雅操幽姿”等句就是如此。另外，詞人托物寓志，借蘭花而及屈原，既以蘭花自況又委曲地表現(xiàn)了自己向賢思齊的思想情緒，用筆含蓄，耐人尋味。