徐大鏞

搓玉成肌，鏤冰作骨，藐姑仙子初逢。凌波微步，又似洛川蹤。所托清泉白石，冷香浸、高潔誰同？ 相輝映，梅兄礬弟，品定自涪翁。仙風，還應(yīng)藉，瑤琴彈出，雅操之終。笑銀臺金盞，刻意形容。底事求諸色相？ 清凈域、色相皆空。參妙諦，前身今日，流水月明中。
水仙，花中神品，潔雅如玉，綽約似仙，這首詞的開頭五句接連用了兩個比喻，先對水仙花的神采意態(tài)作了生動細致的刻畫?！按暧癯杉。U冰作骨”兩句造語精工，十分準確地寫出了水仙花素潔淡雅的顏色和玲瓏剔透的形狀。用藐姑仙子和洛水之神來形容水仙，真是再恰切不過了。接下來的“所托清泉白石，冷香浸、高潔誰同”兩句，又對水仙生長的環(huán)境和其高潔的品性作了交代。水仙花生長于清泉之中，植根于白石之上，仿佛遠隔塵俗的隱者高士，獨具一副潔如冰玉的情懷，“高潔誰同”一語，將詞人對水仙花的愛賞羨慕之情坦露無遺?！跋噍x映，梅兄礬弟，品定自涪翁”三句，運用陪襯手法贊美了水仙的不同凡俗，同時巧妙地點明了水仙花開放的時節(jié)?！暗\”即山礬，又名七里香等。于二十四番花信中，梅占第一，水仙居三，山礬為六。水仙開于梅和山礬兩花中間，故詞人形象地稱梅為水仙之兄，山礬為水仙之弟。“涪翁”即黃庭堅，黃曾被貶為涪州別駕，因自號涪翁。其《戲詠高節(jié)亭邊山礬花》詩《序》云：“江湖南野中有一種小白花，木高數(shù)尺，春開極香，野人號為鄭花。王荊公嘗欲求此花栽，欲作詩，而陋其名，予請句曰‘山礬’。野人采鄭花葉以染黃，不借礬而成色，故名山礬。”“品定自涪翁”一句本此。
在對水仙作了上述正面描寫之后，過片又轉(zhuǎn)用側(cè)筆寫花。“仙風，還應(yīng)藉，瑤琴彈出，雅操三終?！比绻橹仆竦那俾暼バ蕾p水仙，那定會更好地領(lǐng)略它婀娜的豐姿、飄逸的神采；理著瑤琴，賞著鮮花，這真是令人神往的賞心樂事！ “笑銀臺金盞”以下四句，仍以側(cè)筆出之。水仙花的仙姿逸韻本出自天然，絕非人力所能再造，那些銀制的燭臺、金制的燈檠，盡管煞費苦心地模形仿態(tài)，但比之于“色相皆空”的水仙花來，卻總顯得粗俗鄙陋?！吧唷睘榉鸺艺Z，指人或物一時呈現(xiàn)于外的形式。詞人說生于清凈域中的水仙無色無相，意在盛贊其超凡之色，絕俗之相。結(jié)尾三句再承此意續(xù)道：“參妙諦，前身今日，流水月明中”。細細想來，幾經(jīng)修煉的水仙已“出神入化”,只能于清泉明月中得其仿佛了。
這首詞緊緊抓住水仙花的特征，突出刻畫了水仙高雅的品貌，對它飄逸若仙的神采性情投以由衷的贊許。全詞筆致練達，格調(diào)清雅，給人以豐富的美感享受。