(清)納蘭性德

菩薩蠻·朔風(fēng)吹散三更雪

朔風(fēng)吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。夢(mèng)好莫催醒，由他好處行。無(wú)端聽(tīng)畫(huà)角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。

據(jù)韓菼所撰《神道碑》記載，納蘭性德于“康熙二十一年秋奉使覘梭龍，羌道險(xiǎn)遠(yuǎn)，君間行疾抵其界，勞苦萬(wàn)狀。”他奔赴梭龍，正值秋后寒冬，其《梭龍與經(jīng)巖叔夜話》詩(shī)曰：“生不赴邊庭，苦寒寧識(shí)此?！鄙厦孢@首《菩薩蠻》寫(xiě)的就是在勞頓、苦寒的征途中思念故園妻室的心情。

詞以紀(jì)夢(mèng)的藝術(shù)手法，表達(dá)自己羈旅天涯的離情別恨?！八凤L(fēng)吹散三更雪”，極寫(xiě)梭龍之夜的“苦寒”。夜來(lái)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪停止了，強(qiáng)勁的北風(fēng)又發(fā)狂似地把雪騰空卷起。的確，如此酷寒，沒(méi)有到過(guò)邊庭的人是難以體會(huì)的。

塞外風(fēng)雪之夜，自然引出征人思家之夢(mèng)。“倩魂猶戀桃花月”，就在朔風(fēng)凄緊的時(shí)刻，他的夢(mèng)魂回到了溫暖的家。他仿佛看到，綺窗前月色溶溶，庭院中桃花灼灼，自己和愛(ài)妻在花前月下相會(huì)，那情景叫人無(wú)限依戀。倩魂，元雜劇中有“倩女離魂”故事，述張倩女的魂魄離體，追趕被迫離開(kāi)的情人。這里是征人比喻自己癡情的夢(mèng)魂?！蔼q戀”二字表明，強(qiáng)勁的朔風(fēng)可以把雪花吹散，卻吹不散天涯游子的纏綿情思，在寒風(fēng)凜烈的夜里，他還在做著溫馨的美夢(mèng)呢！

“夢(mèng)好莫催醒，由他好處行”。既然這位飄泊者正做著思家的好夢(mèng)，那就由他去做吧，讓他在夢(mèng)中得到片時(shí)的幸福和歡樂(lè)吧！唐代金昌緒有詩(shī)云：“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼，啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”顯然，納蘭性德這二句詞的藝術(shù)構(gòu)思和金昌結(jié)詩(shī)頗為相似，而具體寫(xiě)法又能自出機(jī)杼。

可惜好夢(mèng)不長(zhǎng)，畫(huà)角一聲，把沉醉在美夢(mèng)中的人驚醒了?！盁o(wú)端聽(tīng)畫(huà)角”，實(shí)在無(wú)奈啊，為什么偏偏要在此時(shí)吹動(dòng)胡笳，傳更報(bào)警呢？畫(huà)角吹得“無(wú)端”，自己也聽(tīng)得“無(wú)端”?！盁o(wú)端”二字透露出夢(mèng)中人對(duì)畫(huà)角聲的惱恨，和對(duì)自己羈旅塞外的怨恨。

“枕畔紅冰薄”，進(jìn)一步寫(xiě)夢(mèng)境破滅后凄清悲涼的心境。雖然夢(mèng)醒了，可是他仍然在回味著夢(mèng)中情景。兩行傷心的紅淚，不禁流在枕邊，凝成了薄冰。宋代方千里詩(shī)云“情淚滴紅冰”，現(xiàn)在，我們的詞人在苦寒之地流出的淚立即變成“紅冰”了！

這時(shí)遠(yuǎn)處又傳來(lái)了“塞馬一聲嘶”，又一次打破了四周的沉寂，進(jìn)一步把他從迷惘中喚醒。這時(shí)只見(jiàn)殘星欲曙，曉風(fēng)吹拂，軍營(yíng)的大旗呼呼作響，又是一個(gè)塞外冰冷的黎明開(kāi)始了。

邊塞詩(shī)或邊塞詞，一般都是表現(xiàn)雄渾悲壯的氣象，而納蘭性德的邊塞詞，溫馨中夾雜著荒涼，別具一格。如此詞上片寫(xiě)“倩魂猶戀桃花月”的夢(mèng)境，充滿了溫馨旖旎的風(fēng)情。下片寫(xiě)夢(mèng)醒時(shí)連用畫(huà)角、塞馬、殘星、大旗等形象，渲染塞外的蒼莽荒寒，將婉麗與豪放兩種不同格調(diào)熔于一爐，而自成一種悲涼頑艷的風(fēng)格。這首《菩薩蠻》雖只是幾十字的小詞，卻鮮明地表現(xiàn)了納蘭性德的這一藝術(shù)特色。