夜宿石門

朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。

暝還云際宿，弄此石上月。

鳥鳴識夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。

異音同致聽，殊響俱清越。

妙物莫為賞，芳醑誰與伐。

美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)。

此詩一作《石門巖上宿》。據(jù)作者《山居賦》自云石門是其南居。故本詩當(dāng)是作者宿于石門別墅所作。石門，山名，在今浙江省嵊縣。據(jù)謝靈運(yùn)《游名山志》有云： “石門澗六處，石門溯上入兩山口，兩邊石壁，右邊石巖，下臨澗水?！?/p>

“朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇”，秋天來臨，無情的秋霜在山中肆意地摧殘著花草，園花零落。詩人目睹此景，憐惜著苑囿中的香草木蘭花，懼怕她們也象其他花朵一樣凋謝飄零。因而，一大早便起床采擷。木蘭花即建蘭，清香四溢，素以雅潔著稱。屈原《離騷》中有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！敝x靈運(yùn)開篇描寫自己對蘭花的酷愛，正抒發(fā)了詩人內(nèi)心的高風(fēng)亮節(jié)。 “暝還云際宿，弄此石上月”。黃昏，詩人回到座落云間的石門別墅，月亮漸漸升上了天空，他獨(dú)自徜徉，賞玩著明凈的秋月。這兩句緊承上面。用“云際”，表明自己居住之地的超凡脫俗；用“弄”月，表現(xiàn)了他高雅美好的生活情趣。讀了詩歌的這前四句，我們不由得看到了詩人超脫塵世，與蘭花為伴，和明月為友，高臥云間的超邁形象。這形象實質(zhì)上是謝靈運(yùn)“誰謂古今殊，異世可同調(diào)”(《七里瀨》)和“持操豈獨(dú)古，無悶征在今”(《登池上樓》)等思想的具體生動表現(xiàn)。

“鳥鳴識夜棲，木落知風(fēng)發(fā)”，夜?jié)u漸地深了，月光如水流進(jìn)樹林，驚動了夜棲的山鳥，發(fā)出清脆的鳴叫；秋風(fēng)習(xí)習(xí)，吹落了枝上殘剩的樹葉，翻動著地面厚厚的落葉群，傳來悉悉窣窣的聲響。這兩句生動形象地給我們展示出一幅“深山秋月夜”的真實圖畫。月光，落葉，棲鳥的精美組合，構(gòu)造出一個無比優(yōu)美迷人，韻味深遠(yuǎn)的意境。它又宛如一曲使人陶醉的音樂。試聽，那月光的緩緩流淌聲，夜鳥的宛轉(zhuǎn)歌唱聲，落葉的窸窣聲，秋風(fēng)的淅瀝聲，不正是在演奏著一曲清亮悠揚(yáng)，悅耳動聽的“秋之聲”的交響樂嗎？真可謂詩中蘊(yùn)藏畫意，詩中飽含樂境。詩人觀賞著“深山秋月夜”，聆聽著“秋之聲”的奏鳴，環(huán)顧四周，杳無一人，唯有自己孤單的身影。他為這美麗的景色沒有友人與他共同賞玩而深表遺憾，不由得感嘆道： “妙物莫為賞，芳醑誰與伐”：蘭花，鳥鳴，落葉，風(fēng)聲，這些美好的景物，可惜只有我一人孤獨(dú)地欣賞；醇香的美酒，也沒人與我共同品嘗，只得對月獨(dú)酌。此景此情，又使詩人高潔超邁的心靈在強(qiáng)烈地體驗著遠(yuǎn)居深山的寂寞和孤獨(dú)。他幻想著傳說中的美人會能緩緩地向他走來，與他共賞秋聲，同品美酒，然而美人卻固執(zhí)不來。于是詩人只得獨(dú)自晞發(fā)于陽阿。 “美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)”兩句，出于屈原《九歌·少司命》“與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽之阿，望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌?！鼻脑娋浔憩F(xiàn)出的是一種較為激昂的思想感情，而謝靈運(yùn)點化屈原詩歌入詩，則表達(dá)了自己內(nèi)心的凄涼，調(diào)子轉(zhuǎn)為低沉。讀罷，使人感到詩人孤獨(dú)的愁緒就象深山月夜的秋聲一樣，雖然輕輕，但卻久久地回響在夜空，余音裊裊，不絕如縷。