學術史著作。二百零八卷。近代徐世昌及門人編撰。民國二十七年(1938年)刊刻問世。
徐世昌，字卜吾，號菊人、東海、韜齋、別署水竹村人、退耕老人等。生于清咸豐五年(1855年),卒于民國二十五年(1936年)。天津人。清光緒進士，授翰林院編修。清朝末年協(xié)助袁世凱創(chuàng)辦北洋軍，曾任軍機大臣、皇族內閣協(xié)理大臣等職。民國三年出任袁世凱政府國務卿，次年袁世凱稱帝，辭職避居河南輝縣。民國七年被段祺瑞控制的安福國會選舉為大總統(tǒng)。民國十一年，為直系軍閥所迫下臺，后隱居天津。
《清儒學案》一書是徐世昌隱退之后，以其門客僚友編寫的。在體例上參照《明儒學案》、《宋元學案》的做法且有所折衷。全書分正案、附案、諸儒案三部分。正案部分以學者字號為標題，凡曾為宰輔者或二人以上合案者，則稱其縣籍。列入附案的人物，則為正案中人物的家學、弟子、交游、私淑等。列入諸儒案者，以省籍分編。編排上，除居前十一名是朝廷規(guī)定從祀孔廟者外，一般以學者生卒年先后為序。每人先列傳略，后載專著、文集，所采著作都在傳中標名。
卷一至一百九十四，為正案和附案，共列一千零九十九人。有孫奇逢《夏峰學案》及附案；黃宗羲《南雷學案》和附案；陸進儀《桴亭學案》及附案；張履祥《楊園學案》及附案；顧炎武《亭林學案》及附案；王夫之《船山學案》及附案。還有顏元、湯斌、張烈、顧祖禹、范鄗鼎、李颙、方以智、閻若璩，惠周惕、江永、全祖望、盧文弨、王鳴盛、戴震、錢大昕、段玉裁、章學誠、王念孫、洪亮吉、孔廣森、江藩、嚴可均、顧廣圻、龔自珍、魏源、曾國藩、俞樾、張之洞、王先謙、孫詒讓等。
以后諸卷為諸儒學案。共七十人。直隸三人，山東三人，江蘇十八人，安徽二人，江西三人，浙江二十五人，湖北四人，陜西四人，四川二人，云南四人。
清代二百余年。其初，明清之際大師輩出，實呈百家爭鳴局面。孫奇峰、黃宗羲、顧炎武、方以智、王夫之、傅山、李颙以及顏元實各有千秋?？滴跫次缓?，用熊賜履，賜履非醇儒，然尊重儒術，遂為朝廷尊重理學所自始，而為康熙講學最親且最久者為李光地。熊李本有師生誼，然彼此皆偽，遂以爭寵相傾軋。二人蓋以理學為得君之階梯，上有好者，下必甚焉，天下不敢以世俗之見非薄理學，而儒生得用矣。彼等即不以迂拙或虛偽見擯，則熊、李猶金臺之郭隗，當居招致之功，要為人君好尚之標志。
自此理學雖為朝廷正統(tǒng)，但反理學思潮并未少息，傅山、顧炎武、方以智、王夫之、顏元等開其端，迨至乾隆朝而樸學大盛。樸學對玄學言，顧炎武、閻若璩、奠之基、戴震、惠棟等人都反宋學而倡漢學，或稱之為漢、宋之爭。樸學興而理學不見重于世，于是乾嘉學派成為正統(tǒng)，一同于理學心學，但因方法不同，因而所得結果亦異。
與乾嘉學派并起者有常州學派，始于常州莊存與，而劉逢祿、張其幟，遂使附庸蔚為大國。今文經(jīng)學自何休總結公羊義例后，少有繼之者，所謂“非常異議可怪”之論漸湮滅矣。莊存與出尚未諳《公羊》義例所在，劉逢祿乃何休總結之發(fā)現(xiàn)者，而孔廣森有別解，遂歧義叢生。此后龔自珍、魏源出，更與經(jīng)世說相結合，遂使公羊義更富改良主義色彩，開清末公羊學大盛之先河。乾嘉學派與常州學派如雙峰峙立、涇渭分流，至清末不衰，孫詒讓蓋乾嘉學派之集大成者，而康有為遂以公羊講大同世界。太炎、任公以后，枝葉扶疏，非漢學及公羊可以范圍矣。
《清儒學案》總體水平雖不及《宋元學案》和《明儒學案》,但搜羅亦較宏富，仍不失為研究清代學術思想史的重要著作。
《清儒學案》除初本外，另有一九八五年北京中國書店根據(jù)原版之印刷本，共十函一百冊。