【原文】

予少家漢東^①，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時，多游其家。見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐昌黎先生文集六卷，脫落顛倒，無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學(xué)者，楊、劉^②之作，號為“時文”。能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩賦為事^③。年十有七，試于州，為有司所黜^④。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?。”因怪時人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時時獨念于予心。以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽^⑤，而尹師魯^⑥之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏昌黎集而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世。至于今，蓋三十余年矣，學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。

嗚呼！ 道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟惶惶于一時，而師法于千萬世。韓氏之文，沒而不見者二百年，而后大施于今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當(dāng)然也。予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時，予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學(xué)之，則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而干勢利之用哉？ 亦志乎久而已矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。

集本出于蜀，文字刻畫，頗精于今世俗本，而脫謬尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故^⑦也。予家藏書萬卷，獨昌黎先生集為舊物也。嗚呼！ 韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。

〔注〕 ①漢東：漢水以東，指隨州(今湖北隨州)。歐陽修四歲喪父往隨州依靠叔父生活。②楊、劉：楊億、劉筠。其文華靡，石介《怪說》評為“窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組”。③以禮部詩賦為事：宋代進(jìn)士科考試由禮部主持，試策論與詩賦，而以詩賦為主。④為有司所黜：歐陽修于天圣元年(1023)應(yīng)隨州州試，因賦不合官韻，被黜落。⑤舉進(jìn)士及第，官于洛陽：歐陽修于天圣八年赴禮部試，翰林學(xué)士晏殊主試，獲第一。御試中甲科第十四名，授將仕郎、試秘書省校書郎、充西京(洛陽)留守推官。⑥尹師魯：歐陽修好友尹洙，字師魯。⑦重增其故：此句文字疑有訛誤。一說保持其原貌，不肯輕率地增補(bǔ)原本。重，難。一說增為“贈”之誤。重贈其故，原因是珍重李氏的贈書。

【鑒賞】

這是一篇書跋文字，以獲得一部舊本韓文的始末為中心線索，敘述了三十余年間韓文由埋沒不顯而至于學(xué)者非韓不學(xué)的文學(xué)風(fēng)氣的變化，并連帶而及自己不滿意時文，學(xué)習(xí)韓文，以至“作為古文”，天下學(xué)者也“漸趨于古”的過程，實際上也就勾畫了北宋古文運(yùn)動的發(fā)展歷史。

跋文的第一部分，敘寫舊本韓文獲得的經(jīng)過，從時文與韓文的盛衰演變，反映古文運(yùn)動的產(chǎn)生及其發(fā)展。作者先從童年家貧在李氏破舊筐中獲得舊本韓愈文集寫起，記敘第一次閱讀韓文留下的印象和體會：雖限于年幼和理解不深，但已感到韓文“其言深厚而雄博”，“浩然無涯”。在當(dāng)時的情勢下，“未嘗有道韓文者”，是因為楊億、劉筠為代表的駢儷文風(fēng)行一時，成為天下學(xué)者追逐的“時文”，并以此去獲取科第，爭得仕途出身和名譽(yù)地位，與之大相徑庭的韓文自然遭到冷落。接著作者敘寫自己科舉考試不中之后，第二次閱讀韓文，對照當(dāng)時流行的時文，認(rèn)識和體會比第一次深刻得多，心情也比較復(fù)雜。他一方面感嘆：學(xué)者應(yīng)當(dāng)以韓文作為奮斗的目標(biāo)；另一方面卻因為求得仕途出身，養(yǎng)活家口，只能學(xué)習(xí)時文，而將學(xué)習(xí)韓文的愿望推遲到科舉得中之后。這里道出了科舉制度對當(dāng)時文風(fēng)的深刻影響，同時也反映了作者對韓文價值的認(rèn)識，和“盡力于斯文，以償其素志”的決心，從中也不難發(fā)現(xiàn)歐陽修的文學(xué)思想的淵源和唐宋古文運(yùn)動之間的繼承關(guān)系。作者第三次閱讀韓文，則是在他進(jìn)士及第、為官洛陽之后，也正是他得祿可以養(yǎng)親、能夠償其盡力于韓文的素志之時，何況還有尹洙等志同道合的好友相互學(xué)習(xí)琢磨。北宋古文運(yùn)動由此誕生，而韓愈文章也隨之受到越來越多的重視，以至到了“學(xué)者非韓不學(xué)”的地步。“可謂盛矣”，既寫出天下學(xué)習(xí)韓文的風(fēng)氣，實際上也就道出了北宋古文運(yùn)動的蓬勃發(fā)展和輝煌勝利。作者敘寫自己三讀韓文的過程，在不經(jīng)意之間，概括描述了三十余年間的北宋文壇變化，展示了時文與韓文的沉顯盛衰的交替，委婉地寫出自己與北宋古文運(yùn)動的產(chǎn)生及其發(fā)展的關(guān)系、影響，以小見大，寓深意于平常之中。

跋文的第二部分，緊接上文的具體敘述發(fā)抒感慨。先作一般性的泛論，以圣人之道為例，往往出現(xiàn)當(dāng)時被人忽視，不能流行，而后世反而得到珍惜并廣泛流傳的情況。作者認(rèn)為，這不僅是客觀的社會風(fēng)氣的影響，道本身也有一個從不被人認(rèn)識、理解到逐步認(rèn)識、理解的過程?？?、孟這兩位圣人當(dāng)年也曾因道不能實行而四處奔走游說，惶惶不安。韓愈文章的遭遇，也同樣如此。但一種正確的思想、道理，是不可能磨滅的，即使是遭到埋沒，也只是暫時的，時間愈久，愈能顯示出它的光輝。作者聯(lián)系獲得舊本韓文以后的經(jīng)歷，回憶第一次獲見韓文是它被棄廢沉埋的時候，自己已認(rèn)識到韓文不是用來追取利祿和趨媚時俗的工具，所以決心學(xué)習(xí)韓文，實是出于趣尚的相合。作者從韓文中更加深刻地認(rèn)識韓愈的文品、人品；而自己的不屑名利、不隨時好的性格、志趣，更進(jìn)一步地促進(jìn)自己努力學(xué)習(xí)韓文：立志與為學(xué)相互統(tǒng)一，相互影響。

跋文的最后一部分，交代舊本韓愈文集的版本情況。宋代印刷技術(shù)發(fā)達(dá)，就書籍印刷的地區(qū)而言，有所謂浙本、蜀本、建本之分，這里所說的“出于蜀”，指的是四川刻印的蜀本。歐陽修知識廣博，精于考古，對書籍的版本自然十分講究。他認(rèn)為這一舊本韓文的優(yōu)點是文字刻畫上精妙，超過流行的一般本子，但缺點是?？辈粐?yán)，文字的脫落和錯誤甚多?；谶@種情況，所以三十余年中，他聽到有精善完美的本子，就極力訪求來對照勘正。這個本子的最后幾卷殘缺不全，沒有補(bǔ)全的原因，則是為了保持這一版本的原貌，表明歐陽修是一位精于版本的內(nèi)行。文章最后寫道：“予家藏書萬卷，獨昌黎先生集為舊物也?！秉c出這部舊本韓文在萬卷藏書中的特殊性，突出自己的珍重、愛惜之情。其原因有二：一是“韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也”。鄭重指出韓愈文章本身所具有的文學(xué)藝術(shù)價值和思想道德價值：就時間角度說，為萬世所尊崇；就空間角度說，為天下廣泛傳播，產(chǎn)生越來越深遠(yuǎn)的影響。二是“予于此本，特以其舊物而尤惜之”。則著重表明作者對這部舊本韓文有著特殊的感情，它與作者三十余年的生涯、北宋的詩文革新運(yùn)動密切相連，難以分割。一“特”字，一“尤”字，突出表現(xiàn)了作者對這部舊本韓文的珍愛之情。