李嶠

圓魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼風(fēng)？

這首詩(shī)緊承前一首，詩(shī)人開始從對(duì)“中秋月”自身的觀照轉(zhuǎn)移到了對(duì)其生活空間的認(rèn)真思考。

首句實(shí)寫中秋月初出時(shí)情景。“魄”，本指月亮初出或即將沉沒時(shí)的微光，這里當(dāng)具體指代月亮。詩(shī)人在“魄”前著一“圓”字，具體寫出了“中秋月”的形態(tài)特征?！昂铡钡摹昂弊挚捎袃蓪雍x：(1)時(shí)令進(jìn)入中秋，入夜后身感清寒；(2)夜空幽藍(lán)，觀其色而轉(zhuǎn)生一種清冷之感。以上四字可說已將“中秋月”寫盡。作品在“圓魄”和“寒空”之間嵌一“上”字，不僅使句式轉(zhuǎn)向完整，而且由此還產(chǎn)生了多重意義：既生動(dòng)描繪了中秋月初上時(shí)生動(dòng)形態(tài)，暗示了賞月具體時(shí)間，同時(shí)也使“圓魄”和“寒空”發(fā)生了一種直接聯(lián)系，使人感受到一種月光劃破“寒空”后特有的心理愉悅。這種心緒無疑是作為封建士大夫的李嶠及其周圍一班官僚們志得意滿心理在特定環(huán)境下的自然流露。

然而詩(shī)人胸襟抱負(fù)畢竟要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于他的許多同僚們。次句由首句引出一句古謠諺；妙在又未直接引用，而是活用其意，使之成為詩(shī)歌整體一個(gè)有機(jī)組成部分。北宋蘇軾詩(shī)云：“嘗聞此宵月，萬里同陰晴?！?《中秋月寄子由》)這不僅說明早在蘇軾之前就流傳著中秋月萬里陰晴皆同的謠諺，而且也可看出詩(shī)人用典的老道。此處只是特指其中晴朗一面，而且還涵納了特定情境下與詩(shī)人屬于同一圈子中人共同的心理定勢(shì)，即認(rèn)為此時(shí)此刻，“四海”之內(nèi)所有人等一定也會(huì)和他們一樣心情快愉，懷著一種雅興欣賞中秋明月。這是一種明顯的階級(jí)偏見；詩(shī)人卻故意不置可否，從而給人以高潮到來之前的平靜感覺。

三、四兩句逆接前意，一個(gè)反詰句如奇峰之突起，問得不同流俗而又順乎情理?！鞍仓薄Ｔ趺粗?；“不有”，即沒有。它既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然復(fù)雜萬象的深刻思辨，也表述了對(duì)實(shí)際存在的貧富不均和由此而來的苦樂徑庭現(xiàn)狀的直觀認(rèn)識(shí)。然而這些認(rèn)識(shí)不是直白地推到讀者面前，而是故設(shè)疑竇，讓讀者于反復(fù)思考中接受其觀點(diǎn)。

這是一首具有哲理意味的詩(shī)；然而卻能寓其理于一組對(duì)比鮮明、富有象征意義的表象之中。細(xì)味全詩(shī)，其“圓魄”顯然含有和平、安定、幸福深意，而其“風(fēng)”“雨”則明顯象征著動(dòng)亂、痛苦和災(zāi)難。雖然由于時(shí)代和階級(jí)立場(chǎng)所限，詩(shī)人對(duì)其社會(huì)不可能真正站在人民立場(chǎng)上進(jìn)行本質(zhì)穿透，但其通過“和平、安定、幸?！钡谋砻娆F(xiàn)象和局部事實(shí)卻能深察到“動(dòng)亂、痛苦、災(zāi)難”的社會(huì)本相和全局事態(tài)，又不能不說是一種哲人的聰睿；而其寓深刻哲理于高度具象的藝術(shù)形式之中和融景、情、理為一體的鮮明藝術(shù)特征則又決定了這是一首真正的藝術(shù)佳品。