《古代、近代散文作品·清代·答沈大宗伯論詩(shī)書》簡(jiǎn)析

袁枚著。見(jiàn)《小倉(cāng)山房文集》。沈大宗伯即沈德潛，沈曾任禮部尚書，舊稱為大宗伯。在這封信中，袁枚以“性靈說(shuō)”與沈德潛的“格調(diào)說(shuō)”展開(kāi)了一番辯論。沈德潛認(rèn)為詩(shī)“必關(guān)系人倫日用”，與封建倫理道德緊密結(jié)合，并強(qiáng)調(diào)古人格律，以唐以上詩(shī)為斷限，賤今厚古。袁枚以性靈論詩(shī)，他認(rèn)為人的個(gè)性不同，性情各異，因此在詩(shī)歌題材上，除了抒寫有關(guān)“人倫日用”的思想道德外，其他抒寫個(gè)人性情的題材也不可廢。在古與今、繼承與創(chuàng)新的問(wèn)題上，袁枚認(rèn)為格調(diào)說(shuō)，足以壓抑人的性靈。但他并不一概廢棄格調(diào)，而反對(duì)一味擬古，定于舊框的格調(diào)。“格律莫備于古，學(xué)者宗師，自有淵源”，詩(shī)歌的藝術(shù)形式有其繼承關(guān)系，然而“性情遭際，人人有我在焉”，不必同于古人，亦不必貴古賤今?！霸?shī)有工拙”之分，而不應(yīng)有古今的區(qū)別。如果襲古人之貌，拘古人之跡，就會(huì)湮沒(méi)個(gè)性，成為“能言而不能得其所以言”的鸚鵡。他提倡一個(gè)“變”字，所謂“唐人學(xué)漢魏變漢魏，宋人學(xué)唐變唐”，只有在繼承中有所創(chuàng)新，“當(dāng)變而變，其相傳者心也”?！靶摹保丛?shī)人的個(gè)性。袁枚在信中提倡詩(shī)在內(nèi)容和形式上的變與創(chuàng)新的見(jiàn)解，具有辯證的觀點(diǎn)。