瑯琊王

(其一)

新買五尺刀，懸著中梁柱。

一日三摩娑，劇于十五女。

《瑯琊王歌辭》為“梁鼓角橫吹曲”之一。橫吹曲，指當(dāng)時(shí)北方民族一種在馬上演奏的軍樂(lè)，因以鼓、角為樂(lè)器，故亦稱“鼓角橫吹曲”。其歌詞作者，主要是鮮卑族和其他北方民族的人民。這首《瑯琊王歌辭》便是北方民歌的作品，表達(dá)北方民族對(duì)大刀的特殊喜愛(ài)之情。清代的王士禎說(shuō)它“是快語(yǔ)。語(yǔ)有令人‘骨騰肉飛’者，此類是也。”(《香祖筆記》)道出了它率真、豪邁的藝術(shù)特色。

鮮卑族及北方民族的人民，對(duì)于愛(ài)情的追求執(zhí)著而熱烈。少女為了跟情郎朝夕相處，愿化身馬鞭， “出入擐郎臂，蹀座郎膝邊?！? 《折楊柳歌辭》)年輕人相戀企望結(jié)成眷屬， “天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗。”(《捉搦歌》)女子一旦獻(xiàn)出身心，則熱情洋溢， “枕郎左臂，隨郎轉(zhuǎn)側(cè)?！?《地驅(qū)歌樂(lè)辭》)倘若老大未能解決愛(ài)情、婚姻問(wèn)題，則陷入極度痛苦， “老女不嫁，蹋地喚天?！? 《地驅(qū)歌樂(lè)辭》)男子對(duì)女子的愛(ài)情同樣火熱，充滿柔情蜜意。這是正常男子的心理狀態(tài)。但這首《瑯琊王歌辭》卻認(rèn)為男子對(duì)女子的愛(ài)大大不如男子對(duì)大刀的愛(ài)。這同鮮卑族及北方民族人民對(duì)愛(ài)情的渴望、追求似乎構(gòu)成了矛盾。其實(shí)，歌詞不過(guò)是借男女之情的迫切，來(lái)襯托男子對(duì)大刀感情的深切，其中包含夸張的意味。因而對(duì)女子的愛(ài)與對(duì)大刀的愛(ài)，二者存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是，話又說(shuō)回來(lái)，鮮卑族及北方民族人民對(duì)待男女之情，采取極為自由的態(tài)度，男子的志趣愛(ài)好除女子外，還偏向于快馬與大刀。在愛(ài)情關(guān)系上，男女之間也表現(xiàn)出豪放的性格、作風(fēng)。有首《地驅(qū)樂(lè)歌》說(shuō)： “月明光光星欲墮，欲來(lái)不來(lái)早語(yǔ)我?！奔s會(huì)未見(jiàn)到對(duì)方，沒(méi)有纏綿悱惻的怨恨與嗔怪，而只是要對(duì)方早通知自己?？梢?jiàn)在愛(ài)情關(guān)系上，除了“愿作郎馬鞭”，與郎形影不離的深情這一面外，更主要的一面還是豪爽之概。所以，歌詞說(shuō)：愛(ài)大刀甚于愛(ài)女子。

《瑯琊王歌辭》里的抒情主人公，新買了一把五尺大刀，懸掛在中梁柱上，整日愛(ài)不釋手，反復(fù)撫摩，對(duì)大刀的愛(ài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)十五歲女郎的愛(ài)。這從漢人，尤其是江南人民的眼光來(lái)看，似乎有悖常理、常情。因?yàn)椤帮嬍衬信蹦巳酥煨?，是人的最根本的生理、心理要求之一。而從鮮卑族及北方民族人民的情和理來(lái)看，是完全正常的，完全符合他們的心理特征。

這首歌詞“不獨(dú)情豪，抑亦語(yǔ)妙”(蕭滌非《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》)。它先勾勒刀懸梁柱的情景，抒情主人公并未出現(xiàn)于畫(huà)面。畫(huà)面上凸現(xiàn)的是大刀的形象，而透過(guò)大刀的形象，讀者可以看出抒情主人公對(duì)它是如何珍愛(ài)！他把大刀懸掛屋內(nèi)，正是為了欣賞、玩味。這是借物寫(xiě)人。后兩句描寫(xiě)抒情主人公“一日三摩娑”的動(dòng)作，從這動(dòng)作中透露出抒情主人公對(duì)大刀的脈脈深情。最后一句： “劇于十五女”，可視為詩(shī)人的議論，亦可視為抒情主人公的內(nèi)心獨(dú)白，點(diǎn)明懸刀于柱、一日三摩的原因，把人物外部動(dòng)作與內(nèi)心世界緊密聯(lián)結(jié)了起來(lái)。語(yǔ)言樸質(zhì)、生動(dòng)，富于表現(xiàn)力。