古齋受益所居，當(dāng)繡江之源。江北流二十里，其東壖有曰“野亭”者，則余之別墅也。頃歲，余與古齋同在京師，而同有歸歟之思，逮茲而同如其志同樂(lè)也。作詞以道之，同一笑云

山家好，河水凈漣漪。茅舍綠蔭圍。兒童不解針垂釣，老翁只會(huì)甕澆畦。我思之，君倦矣，去來(lái)兮。也問(wèn)甚、野芳亭上月，也問(wèn)甚、太初巖下雪。乘款段，載鴟夷。興來(lái)便作尋花去，醉時(shí)不記插花歸。問(wèn)沙鷗，從此后，可忘機(jī)？

“古齋”,張受益之號(hào)，因其“蓄古物甚富，以博古稱”,故以“古齋”自號(hào)(據(jù)《中庵集》卷三詩(shī)序)。從詞序中知，他與劉敏中不久前同在京師任職，又同有“歸歟”(即歸隱)

之思。(“歸歟”用《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:子在陳曰“歸歟歸歟”。)參證劉敏中另一首詞序可知，張古齋字敬甫。大德己亥(1299年),劉氏再至京師，初于禮部王彥博家識(shí)張。第三年張到章丘任縣尹，而劉氏稍后亦于大德甲辰(1304年)春天返鄉(xiāng)。于是兩人重逢；而張氏“茍有暇，必從容就余，嘯詠相忘，追泉石之樂(lè)”(據(jù)《念奴嬌》詞序),真是一位“亦仕亦隱”的人物。所以，當(dāng)劉氏閑居家鄉(xiāng)、在繡江東壖(壖，水邊空地)筑“野亭”隱居時(shí)，居住在繡江源頭的張古齋，也常以一位“同志者”(同其歸隱之志也)的身份來(lái)造訪。兩人或同去登山尋花，或同作泛舟夜游，興味煞是投合。于是，劉敏中遂作此詞贈(zèng)之。它與前面那首《最高樓·次韻答張縣尹》,押的仍是同一韻。

前面那首詞以“江”(“江風(fēng)”)起興，卻引到了“山”。這首正好相反，是從“山”到“江”(“河”):“山家好，河水凈漣漪?！庇猩接兴?，山風(fēng)吹拂得繡江之水泛起了層層漣漪——而此水又是那么的澄凈！這就初步寫出了“野亭”所處的山水圍繞的優(yōu)美環(huán)境。下面“茅舍綠蔭圍”一句，又很使我們聯(lián)想起孟浩然“綠樹村邊合”(《過(guò)故人莊》)的意境，端的是“村居”情景。而由于其中的“茅舍”二字，又使我們?nèi)缫?jiàn)其“竹籬茅舍”的“清貧”之狀(其《清平樂(lè)》有云：“繁華敢望？自喜清貧狀?！?;且另又寓有“清淺小溪如練，問(wèn)玉堂何似，茅舍疏籬”(宋晁沖之《漢宮春》)的以清高自守之意在內(nèi)。接著，就細(xì)致地狀寫他隱居山村的淡泊生活：“兒童不解針垂釣，老翁只會(huì)甕澆畦。”杜甫嘗有詩(shī)曰：“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。多病所需惟藥物，微軀此外更何求。”(《江村》)

劉敏中卻比它寫得似乎更為“歸真反樸”:孩童們竟連“敲針作釣鉤”都不會(huì)，而自己這個(gè)老頭兒也唯知抱甕澆畦。這“甕澆畦”中，又另含著《莊子》中的一個(gè)典故：子貢過(guò)漢陰，“見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌”。后世即多以其比喻淳樸的生活，如孫楚《井賦》云：“抱甕而汲，不設(shè)機(jī)引；絕彼淫飾，安此璞慎?！眲⒚糁杏么艘徽Z(yǔ)，既寫了自己躬耕田畝的體力勞動(dòng)，又寫了自己棄絕名利的精神境界，可謂言簡(jiǎn)意賅。下文再曰：“我思之，君倦矣，去來(lái)兮?！边@是“推己”而“及人”:想來(lái)你(指張古齋)也同我一樣，早已厭倦了囂鬧的塵世和齷齪的官場(chǎng)，高歌一曲“歸去來(lái)兮”了！

換頭文氣不斷，繼續(xù)寫主客二人的相投志趣：“也問(wèn)甚、野芳亭上月，也問(wèn)甚、太初巖下雪?！薄耙胺肌?是張氏的亭名；“太初”,則是劉氏家的怪石名(四庫(kù)本此詞詞序曰：“寄張古齋受益。野芳，亭名；太初，予家怪石巖也?！庇职矗簞⑹稀蹲罡邩恰吩~作者自注：“野芳，張古齋亭名?！惫手?。意謂：主客相見(jiàn)，主問(wèn)客人你家中亭上的月色如何，客則回問(wèn)主人你家中怪石下的雪景如何，這就可知兩人所關(guān)心的，不是“仕途經(jīng)濟(jì)”,也不是“柴米油鹽”,而是相互的隱逸生活和隱逸情致。因而今日既然客至“野亭”,那就不妨讓我們盡興暢游吧。以下四句即寫其同游情狀：“乘款段，載鴟夷。興來(lái)便作尋花去，醉時(shí)不記插花歸。”“款段”,原指馬行遲緩之貌，源出《后漢書·馬援傳》:“士生一世，但取衣食足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾史，守墳?zāi)?，鄉(xiāng)里稱善人，斯可矣?！边@里借言騎著駑馬，慢慢地行走；同時(shí)又暗寓著“但取衣食足”、“鄉(xiāng)里稱善人”的人生理想在內(nèi)?！傍|夷”,原指革囊，例如《史記·越王勾踐世家》有曰：范蠡功成之后，乘鴟夷浮海，變姓名，自號(hào)“鴟夷子皮”。這里借言小船；同時(shí)又寓有“何如鴟夷子，散發(fā)棹扁舟”(李白《古風(fēng)》)的歸隱之意在內(nèi)?！芭d來(lái)”、“醉時(shí)”兩句，則直寫他們“放浪形骸之外”的暢游：興來(lái)之時(shí)，便象小孩兒那樣，登山采擷野花；飲得醉醺醺的，回家時(shí)竟忘記了頭上還插滿了花兒！由此看來(lái)，這兩位仁兄的游興著實(shí)不淺，他們簡(jiǎn)直已經(jīng)遺忘了整個(gè)塵世。不信請(qǐng)看詞人醉后的自言自語(yǔ)：“問(wèn)沙鷗，從此后，可忘機(jī)？”他正斜睥著水邊的沙鷗問(wèn)道：“請(qǐng)你們看看，象我這般模樣，是否與你們一樣，可謂做到了徹底的‘忘機(jī)’(指忘情世俗)?”當(dāng)然，這里的“沙鷗”也可理解為是指張古齋，因?yàn)樗亲髡叩囊晃弧苞t盟”(隱逸之友)。意即為：老友老友，此游之后，你我何妨永結(jié)“忘機(jī)”之盟，長(zhǎng)作“忘機(jī)”之游？這里，作者引進(jìn)了“沙鷗”,讓它來(lái)結(jié)束全詞，其用意也是相當(dāng)明顯的：沙鷗，在古代詩(shī)詞中，一直作為“忘機(jī)”的象征，如陸游《烏夜啼》:“鏡湖西畔秋千頃，鷗鷺共忘機(jī)?！眲⒚糁幸孕?wèn)沙鷗的言語(yǔ)作結(jié)，正表示他“抱甕澆畦”的閑居和“興來(lái)尋花”的游賞，其真正“目的”乃在于寫他超脫塵埃、忘情于世的“忘機(jī)”思想。主題既出，詞筆也就到此而打住了。

這首詞的風(fēng)格，與前一首“次韻答張縣尹”詞正復(fù)相似。這里另需提到的是它的“意象構(gòu)成”。它既選用了“茅舍”、“綠蔭”、“尋花”、“插花”一類寫景的意象，又選用了“澆畦”、“款段”、“鴟夷”、“沙鷗”一類寓有隱逸意味的典故。二者交織起來(lái)，再貫穿著“可同一笑”的豪興與諧趣，這就使它顯得既疏朗淡雅，卻又瀟灑曠放。讀后似見(jiàn)此老正在掀髯微笑、招客共游，令人興致盎然、情不自禁。